Краткая история Австрии

Австрия, Франция и Испания боролись за Италию; это значит, что они боролись по обыкновению того времени за влияние на определенных лиц и на определенные княжеские партии, которые они хотели привлечь на свою сторону; особенно ожесточенно боролись они за союз с крупнейшим князем Италии — папой. Во время каждых папских выборов кардиналы оказывались под «перекрестным огнем» как французских, так и австрийско-испанских политиков, стремившихся привлечь их на свою сторону; нередко при этом пускалась в ход звонкая монета. Официальные и неофициальные представители трех держав, агенты, шпионы наполняли здание, где происходили выборы. Государство, которое порвало бы все связи с церковью и открыто присоединилось к протестантскому лагерю, было бы автоматически исключено начисли этих соперничающих групп — а тем самым, вероятно, и из итальянской политики. Для Австрии положение осложнялось еще постоянной угрозой турецкого вторжения. Разумеется, пап вовсе не интересовали австрийские дела; нередко они даже заключали непосредственные союзы с турками; но в момент крайней опасности все-таки еще оставалась возможность с помощью общественного мнения Европы оказывать давление на этих пап и добиваться от них хотя бы минимальной помощи — какой-то суммы денег, небольшого количества солдат или по крайней мере обращения к христианскому миру с призывом защитить подвергающуюся угрозе нападения Австрию. А в том положении, в каком находилась Австрия, даже такая ничтожная помощь была ценной.

Таким образом, эти страны должны были пойти каким-то другим путем — путем создания новой, омоложенной и более приемлемой формы церкви, которая не оспаривала бы власть князя, но все же оставалась бы частью католической церкви. Это омоложение церкви, приспособление ее к политической и экономической политике той эпохи было осуществлено в XVI и XVII вв. некоторыми новыми орденами, явившимися одновременно носителями контрреформации. В Австрии и Испании таким орденом был в первую очередь орден иезуитов.

Одним из факторов, которые вообще, по-видимому, сделали контрреформацию возможной, было появление так называемого «малого катехизиса» иезуитского священника Петра Канизия, назначенного при Фердинанде II, так сказать, комиссаром ордена в Австрии. «Малый катехизис» был важнейшей уступкой требованию, выражавшемуся в стремлении к демократизации церкви и отражавшему потребность в издании книг религиозного содержания на родном языке. Создание «малого катехизиса» не было, разумеется, таким значительным мероприятием, как перевод библии на немецкий или английский язык, но это было явление того же порядка. Теперь крестьяне и горожане получили возможность — не вопреки католической церкви, а при ее поддержке — самостоятельно читать «слово божие», самостоятельно судить, соответствует ли то, что им говорится в проповеди, заповедям Христа.