Краткая история Австрии
- Автор: Пристер Ева
- Год: 1952
- Язык: русский
- Год: Иностранная литература
- Переводчик: Н. М. Соболева
- Жанр: История
Электронная книга - «Краткая история Австрии». Краткое содержание книги:
Несмотря на имеющиеся в ней недостатки, книга Е. Пристер представляет интерес для читателя, так как она систематизирует огромный фактический материал и представляет первую серьезную попытку изложить историю Австрии с марксистско-ленинских позиций. Тем самым работа Е. Пристер наносит удар буржуазным фальсификаторам истории Австрии и является вкладом в дело борьбы за свободную, независимую, демократическую Австрию.
Гайсмайер, великий крестьянский вождь, не сумел разобраться в этом противоречии и потерпел поражение. Но даже в своем поражении он более велик, чем другие в успехе. Это был один из бессмертных выразителей великих демократических чаяний народа. Он стоит в первом ряду великих народных вождей Австрии. К нему более, чем к какому-либо другому крестьянскому вождю, применимы слова крестьянской песни: «Мы возвращаемся домой разбитыми — наши внуки лучше нашего доведут борьбу до конца!» Ибо он через столетия передал своим внукам завещание, осуществление которого должно сдать их собственным освобождением.
Глава IV.
Борьба против фронды
Преобразование европейского общества в эпоху с XV по XVII в. совершалось и в обстановке тяжелого кризиса в религиозных вопросах или, вернее, церковных, так как церковь составляла часть государственного аппарата каждой страны и претерпевала с переходом от господства феодальной знати к абсолютизму такие же изменения, как и все прочие институты того времени.
Почти во всех странах Европы шел в то время процесс, известный под названием реформации; это был процесс образования новой формы церкви, подчиненной уже не сверхнациональной власти (папе), а светской власти (в Англии — королю, в Германии — князю, в Швейцарии и Нидерландах — городам). Но лишь часть европейских стран полностью отошла от католицизма. В момент, когда реформация достигла высшей точки, в некоторых странах — Франции, Испании и Австрии — уже началась борьба за создание церкви, которая, правда, оставалась католической, но фактически все же зависела от правящих династий; эта борьба носит название контрреформации. Австрия принадлежала к числу стран, где реформация вначале достигла чрезвычайно крупных успехов — в середине XVI в. более половины населения страны было протестантским, в некоторых областях протестанты составляли до 80 % населения. После краткого периода «компромиссного католицизма» — попытки создать новую церковь, представляющую собой смесь лютеранства и католицизма, — начинается период контрреформации. Этот период заканчивается в середине XVII в., когда Австрия снова становится почти исключительно католической страной.
Эти изменения сопровождаются тяжелой борьбой, восстаниями, гражданскими войнами, изгнанием тысяч людей из пределов их родины; наконец, религиозная борьба становится одной из составных частей великого европейского конфликта — Тридцатилетней войны, является одним из элементов этого конфликта.
С того времени, когда в Австрии начинает создаваться национальный, зависимый от того или иного светского правителя бюрократический аппарат, аппарат церкви, не подчиненный князю, зависимый от Рима или от проживающих за пределами Австрии князей церкви, становится обременительным. Самостоятельная, независимая церковь, как и самостоятельное, независимое дворянство, осложняет и замедляет процесс централизации. Подобно дворянству, она становится государством в государстве, следовательно, представляет угрозу для абсолютизма. К тому же глава церкви, папа, уже с давних пор перестал соблюдать даже видимость нейтралитета и, превратившись как бы в итальянского князя, стал проводить то проавстрийскую, то профранцузскую политику. В связи с этим на внутреннюю политику Австрии (или, в противном случае, Франции) постоянно оказывали влияние силы, действовавшие вопреки интересам страны; положение было в равной степени невыносимым для обеих стран.
Экономическая структура церкви, система, при которой часть церковных доходов уходила за границу, вступает в противоречие с возникающим национальным хозяйством. Именно городская буржуазия в начале XVI в. совершенно открыто стала протестовать против того, что «в Рим уплывают большие деньги, на которые папа имеет возможность строить там церкви и дворцы». Не только для мелкой городской буржуазии, но и для крупных торговых капиталистов — в особенности в Испании, Франции и Англии — церковь становилась силой, которая не только не способствовала, но препятствовала их деятельности.