Краткая история Австрии
- Автор: Пристер Ева
- Год: 1952
- Язык: русский
- Год: Иностранная литература
- Переводчик: Н. М. Соболева
- Жанр: История
Электронная книга - «Краткая история Австрии». Краткое содержание книги:
Несмотря на имеющиеся в ней недостатки, книга Е. Пристер представляет интерес для читателя, так как она систематизирует огромный фактический материал и представляет первую серьезную попытку изложить историю Австрии с марксистско-ленинских позиций. Тем самым работа Е. Пристер наносит удар буржуазным фальсификаторам истории Австрии и является вкладом в дело борьбы за свободную, независимую, демократическую Австрию.
Наконец в церкви, которая как экономическая сила является частью землевладельческой знати, — епископы и прелаты Австрии и других стран фактически принадлежат к крупной знати и проводят ту же политику, что и их светские коллеги — начинается тот же процесс морального разложения, которым был захвачен в то время исторически обреченный дворянский класс. Любовные приключения монахов и монахинь, продажность высшего духовенства становятся темой пословиц и поговорок того времени.
Следует иметь в виду, что страна, где некоторых курфюрстов можно было ежедневно видеть пьяными, валяющимися в канавах своих резиденций, где один из курфюрстов своими брачными скандалами давал пищу для сплетен по всей Европе, где князья совершенно открыто продавали императорский титул тому, кто больше платил, уже должна была более или менее привыкнуть к безнравственности и продажности. В действительности церковная знать была ничуть не более продажной, чем светская, и мораль обитателей монастырей, которые уже не были прогрессивными центрами, была ничуть не ниже, чем мораль обитателей многих рыцарских замков. Но в период всеобщего недовольства церковью, когда люди чувствовали, что этот институт уже нецелесообразен и ненужен в своей прежней форме, это обстоятельство также играло известную роль.
Дух реформации веял еще до 1517 г.[47] когда Лютер прибил свои тезисы на дверях Виттенбергской церкви, после чего начался конфликт из-за требования отмены платежей в пользу папы, превратившийся затем в крупный общеевропейский церковный конфликт. Уже на протяжении ста лет церковь была предметом всеобщего внимания; ее пытались «омолодить» путем частичных реформ, путем основания новых орденов, например францисканского. Гус и его сторонники предприняли первую серьезную попытку дать Чехии, где были сильны национальные чувства, собственную государственную церковь. Австрия также не осталась незатронутой реформационным движением. В эпоху гуситских войн в Вене и в других австрийских городах также происходили выступления гуситов, которые были силой подавлены Габсбургами. Среди венских гуманистов все чаще слышались разговоры о реформе церкви. Наконец, в 1499 г. один проповедник прибил на дверях собора св. Стефана тезисы, почти дословно совпадающие с тезисами, впоследствии провозглашенными Лютером. Реформационное движение, начавшееся в 1517 г., пронеслось, как ураган, по всей Европе.
Это движение сделалось такой непреодолимой силой благодаря тому обстоятельству, что в протестантизме, хотя и по различным причинам, были заинтересованы все слои населения, в том числе и корона. Князья — как территориальные правители, так и высшее и низшее дворянство — ожидали, что переход церковных владений в их руки (то есть секуляризация) и ограничение морального влияния церкви усилит их экономическую и политическую мощь. Буржуазия рассчитывала получить новую церковь, которая более соответствовала бы ее экономическим и культурным потребностям, чем старая церковь. Наконец, крестьяне, ожидали, что вместо церкви чуждых им господ они получат свою церковь.
В жизни крестьян церковь (богослужение, проповедь) по-прежнему являлась важнейшим духовным фактором, единственным возможным для них проявлением интеллектуальной жизни. Но ставшие свободными крестьяне хотели иметь такую церковь, которая принадлежала бы им, где богослужение совершалось бы на их родном языке, а не на латинском, пастырей которой они могли бы избрать, а не принимать по епископскому назначению, такую церковь, которая в их глазах не была бы, как старая, скомпрометирована тесной связью с дворянством, Вот почему протестантизм одержал свои первые победы в Австрии именно среди крестьянского населения.
Поскольку каждый слой населения вкладывал в понятие «церковной реформы» свое собственное содержание, эта реформа протекала в различных странах по-разному, в зависимости от того, какая социальная сила была наиболее сильна в той или иной стране. Церковная реформа совершалась в Европе в трех различных направлениях.
В Швейцарии, Нидерландах и в некоторых северных городах — везде, где буржуазия была особенно сильна или дворянство особенно слабо, развился кальвинизм, а в Англии в эпоху революции XVII в. — аналогичное ему пресвитерианское, пуританское течение. Кальвинизм и родственные ему формы были в основном религией городов — буржуазной религией; управление и структура церкви были тесно связаны с управлением и структурой городской общины; нарочито подчеркнутая простота, резко отрицательное отношение к роскоши в жилищах и одежде, отказ от неумеренного наслаждения жизнью и от чрезмерной интеллектуальной свободы, постоянное напоминание о необходимости трудиться и жить просто соответствовали экономическим потребностям развивавшейся городской буржуазии. Свободное избрание проповедников, демократия в церковных вопросах соответствовали ее политическим потребностям. Пуританская черная одежда с белым воротником была демонстрацией новой буржуазной простоты и экономии, противопоставлявшихся роскоши, в которой жили крупные и мелкие князья — демонстрацией пчел, противопоставляющих себя трутням (впрочем, это была главным образом религия мелкой и средней городской буржуазии; большая часть крупных торговых «капиталистов», по крайней мере на континенте, отнюдь не питала пристрастия к скромности и экономному образу жизни пчел; эти торговцы сколачивали свои состояния значительно быстрее, действуя притом в союзе с сильными монархами, являвшимися в глазах кальвинистов чуть ли не большим еще злом, чем дворянство).
47
У автора в немецком оригинале ошибочно указан 1519 г. — Прим. ред.