Христос под следствием. Журналист расследует факты об Иисусе
- Автор: Стробел Ли
- Год: 2010
- Язык: русский
- Год: ДИАЙПИ
- ISBN: 978-966-491-102-0
- Переводчик: Евгения Давидовна Канищева
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Христос под следствием. Журналист расследует факты об Иисусе». Краткое содержание книги:
Книга затронет умы и сердца многих. Ее должны прочесть все, кто интересуется историческими основами христианской веры: верующие и атеисты, учащиеся школ, студенты вузов и техникумов, родители — детям.
— Что вы можете сказать об этих параллелях? — спросил я.
— Эта теория была очень популярна в начале ХХ века, но к нашему времени она вышла из употребления, поскольку полностью себя дискредитировала. Во-первых, если учитывать фактор времени, то заимствования могли идти из христианства в эти религии, а не наоборот. Во-вторых, эти религии развивались по принципу «бери что хочешь» и свободно заимствовали идеи из всевозможных источников. Иудеи же строго защищали свою веру от внешних влияний. Они считали себя особым народом и жестко отвергали языческие идеи и ритуалы.
Меня особенно интересовала идея аналогии с мифами об умирающих и воскресающих богах.
— Разве они не похожи на христианство? — спросил я.
— Во многих языческих религиях действительно существуют такие верования, но они всегда вращаются вокруг жизненного цикла смерти и рождения, — ответил Бойд. — Осенью растения умирают, весной возрождаются. И люди, в изумлении и восхищаясь этим непрерывным чудом, сочиняли истории об умирающих и оживающих богах. Эти истории обычно принимали форму сказок: «Когда-то, давным-давно…» Сравните это с жизнеописаниями Иисуса Христа! Евангелия повествуют о реальном Человеке, ходившем по земле всего несколько десятилетий назад, называют имена: распят при Понтии Пилате, когда первосвященником был Каиафа, а Симон из Киринеи, отец Александра и Руфа, нес крест — и так далее. Это конкретный исторический документ! Никакого сходства со сказками и мифами.
У христианства нет ничего общего с культом урожая или идеей вечного круговорота жизни. Оно вытекает из иудаизма, из веры в воскресение мертвых, вечную жизнь и воссоединение с Богом. В языческих религиях ничего подобного нет. Что же касается той идеи, что новозаветные доктрины крещения и причастия уходят корнями в язычество, — это полная чушь. Во-первых, свидетельства об этих якобы параллелях появляются только после II века, так что, опять-таки, можно вести речь только о заимствованиях из христианства, а не наоборот. А во-вторых, если присмотреться внимательней, то всякое подобие исчезает. Например, при посвящении жрецов Митры — древнеиранского бога Солнца — закалывали быка, и на посвящаемого лилась бычья кровь, падали внутренности; потом он ел этого быка вместе с остальными. Невозможно предположить, чтобы иудеи увидели что-либо привлекательное в подобных варварских обрядах и пожелали сконструировать на их основе таинства крещения и причастия. Большинство ученых отвергает эту гипотезу.
Пусть в кабинете Бойда царит хаос, зато ум у него острый и методичный. Проведенный им анализ мнимых параллелей не оставлял места для сомнений. Тогда я перешел к другой теме, тоже весьма нашумевшей. Пресса то и дело трубит о «новых открытиях», которым участники «Семинара Иисуса» посвящают целые книги.
— В популярной периодике постоянно пишут о «Евангелии от Фомы», «Тайном Евангелии от Марка», «Евангелии Креста», источнике «Q». Правда ли, что это — сенсационные открытия, способные перевернуть наши представления об Иисусе?
— Нет, — удрученно вздохнул Бойд, — никакие это не открытия, и ничего нового об Иисусе они нам не говорят. «Евангелие от Фомы» обнаружено давным-давно, но только сейчас им воспользовались для того, чтобы создать альтернативный образ Иисуса. Может быть, новы какие-то гипотезы о «Евангелии от Фомы» — но не оно само. Что же касается «Q», так это вообще не открытие, а теория, которой уже полтора века. Она пытается объяснить совпадения в Евангелиях от Луки и от Матфея. Если тут и есть что-то новое, то разве что методы, какими ученые «левого крыла» нещадно кромсают этот «Q» на кусочки в надежде найти подтверждение своим предвзятым выводам.
Я знал, что Джон Доминик Кроссан (John Dominic Crossan) — самый, пожалуй, влиятельный представитель «Семинара Иисуса» — сделал ряд весьма претенциозных заявлений по поводу так называемого «Тайного Евангелия от Марка». Он предположил, что это — полный, доцензурный текст Евангелия от Марка, содержащий тайные сведения для посвященных[64]. Тут же нашлись люди, нашедшие в этом тексте «доказательства» самых вздорных идей — что Иисус был колдуном, что многие первые христиане были гомосексуалистами и так далее. Конечно же, эта детективная версия разожгла воображение журналистов.
— А какие есть свидетельства в ее пользу? — спросил я.
— Никаких, — не раздумывая, отрезал Бойд.
64
John Dominic Crossan, The Historical Jesus (San Francisco: HarperSanFrancisco, 1991), 329.