Экономическая мысль Древней Греции. Курс лекций

Однако интеллигенция античности обслуживала господствующий класс своего времени и кормилась крохами с господского стола. Поэтому и над Эврипидом довлели экономические воззрения рабовладельческой общины, он воспроизводил её предрассудки и концепции. Так, в его произведениях утверждалось, что удел рабов – непрестанная работа, а вовсе не занятие отвлечёнными вопросами, что раб не заслуживает доверия, его самомнение опасно и господа должны быть сильнее своих рабов. Изречения подобного рода санкционировали эксплуатацию рабов и вместе с тем выражали страх господ перед рабами, перед обострением классовых противоречий. Эврипид говорил о рабах случайного происхождения и жертвах насилия, но имел в виду при этом лишь греков, порабощённых в силу тех или иных обстоятельств. Зато рабы из числа «варваров» им признавались рабами по природе, а их эксплуатация вполне правомерной. Тем самым он воспроизводил основной тезис социальной демагогии греческих рабовладельцев. Выступая поклонником гражданского равенства, он хотел, чтобы это равенство распространялось лишь на свободное население, не на рабов. Как выразитель чаяний рабовладельческой общины Эврипид стоял на почве рабства.

Зато новые тенденции заметны в разрешении вопроса об использовании социальных резервов рабовладельческого режима, а именно свободного населения. Эврипид ненавидел деспотические порядки Спарты и желал их разгрома, но вместе с тем уже разочаровался и в полисной демократии. Она кажется ему слишком обременительной для имущих, так как допускает периодическую конфискацию законной собственности в пользу городской бедноты. Последняя обвинялась им в эгоизме и постоянной склонности к покушению на чужую собственность. Эврипид выступал защитником собственности против притязаний демоса и выражал разочарование в той политике его подкармливания, которая была так характерна для Перикла. Эта политика не смогла предотвратить обострения классовых противоречий, ожесточённой борьбы демократов с олигархами в годы Пелопоннесской войны. Неустойчивость рабовладельческого режима стала тогда очевидной, и оказался неизбежным пересмотр старых концепций. Предвосхищая Аристотеля, Эврипид уповает на промежуточные прослойки населения и в них ищет спасение для государства. Подобно Сократу, он считал, что власть должна принадлежать «лучшим гражданам», т. е. благовоспитанным аристократам. Начинавшийся кризис рабовладельческого строя сказывался в экономических воззрениях и политической концепции Эврипида весьма определённым образом (как и в моральных сентенциях Сократа).