Великие тайны русского престола
- Автор: Ушаков Александр Геннадьевич
- Год: 2018
- Язык: русский
- Год: Мультимедийное издательство Стрельбицкого
- ISBN: 978-0-88-715033-3
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Великие тайны русского престола». Краткое содержание книги:
Мы многое знаем о наших правителях, и с каждым днем продолжаем узнавать что-то новое, заставляющее нас взглянуть на них совершенно под другим углом зрения.
Конечно, как и у всяких людей, у них были свои тайны. Большие и малые. И они нас интересуют не только из-за простого любопытства (кто был отцом Ивана Грозного), а из-за того, что с многими из них связана наша история.
Так, очень многие и по сей день считают Пестеля и Рылеева святыми, которых убил царь-сатрап.
И только немногим известно, что эти гуманисты-масоны готовили самое настоящее гестапо для России.
Все знают о свирепости Грозного и считают ее следствием его больного воображения.
Но мало кто познал истинные причины этой свирепости, которые крылись в глубокой вере царя, пытавшегося построить благочестие на крови.
Об этом и многом другом мы и расскажем Вам в этой книге.
Конечно, в одном издании невозможно охватить по сути дела необъятное, но мы выбрали самое интересное.
Не обошлось и без чудес. Согласно летописцам, было царю Ивану видение, в котором ему было указано место, на котором следовало поставить «город на устрашение казанцам».
«Когда же пробудился он ото сна, — писал летописец, — то понял, что истинно видение это, а не ложно… И повелел он разорять и захватывать в плен казанские улусы и не щадить ни женщин, ни детей, ни старых, ни малых, но всех склонять под меч, и воздвигнуть на облюбованном им и, более того, Богом избранном месте город, и, когда будет возможно, всячески неослабно докучать Казани».
Крепость было решено построить на Руси и везти в Казанскую землю по частям. Работа закипела, и очень скоро большой и красивый город поднялся на берегу реки. В нем поставили деревянную соборную церковь Рождества пречистой Богородицы и шесть монастырей, в одном из которых возвели храм преподобного Сергия-чудотворца.
«И все воеводы, и бояре, и купцы, богатые люди и простые жители, — писал очевидец, — поставили себе в городе светлые дома и хорошо устроили свою жизнь. И наполнились все люди радостью и веселием и прославили Бога».
На этом чудеса не кончились. «Многие тогда свершились исцеления от иконы великого чудотворца Сергия, — сообщал летописец, — слепые у гроба его прозревали, немые начинали говорить, хромым он даровал способность ходить, сухоруким — владеть руками, глухим — слух, и бесов он изгонял, и освобождал из казанского плена, и всякий недуг исцелял данной ему от Бога благодатью».
Сам Сергий-чудотворец благими своими знамениями и чудесами украсил и прославил новый город свой, отчего всем стало ясно, что хочет он в нем пребывать постоянно и всегда оберегать от варваров город свой и всех людей своих, в нем живущих. И явился он самым первым радостным и правдивым вестником того, что окончательно будут побеждены враги наши казанцы и вся их черемиса.
Затем явилось первое знамение Божьей помощи благодаря молитвам пречистой Богородицы и всех новых святых русских чудотворцев. На третий день явились к ним с дарами, предупредив заранее через послов, старейшины, сотники горной черемисы, и стали молить царя и воевод, чтобы они не разоряли их, сказав, что князья их и мурзы бросили их, а сами укрылись в Казани вместе с женами своими и детьми. И присягнула тогда вся горная черемиса царю и великому князю, и перешла на его сторону половина жителей Казанской земли.
Жившие недалеко от Свияжска мурзы рассказали, что за пять лет до постройки этого города они слышали церковный звон и красиво поющие голоса. Самих поющих никто не видел, а вот старца, ходящего по тому месту с образом и крестом и благословляющего на все стороны и кропящего святой водой, встречали часто.
На этот раз тот самый старец, которого так безуспешно пытались поймать, расхаживал ночами по стенам Казани, осенял крестом город и «кропил на четыре стороны святой водой».
Казанские волхвы так объяснили это видение «приближением конца нашей жизни и утверждением христианской веры». Они же призывали послать к московскому самодержцу мудрых и умеющих хорошо говорить людей, которые «могли бы умолить его и укротить». «Заранее помиритесь с ним, — говорили они, — и обещайте, не гордясь, служить ему, платите ему дани. Если же не сделаете так, как говорим мы, то вскоре все мы погибнем».
Однако старейшины смеялись.
— Нам ли служить московскому правителю и его князьям и воеводам, — заявили они, — если они всегда сами нас боялись! Это нам пристало, как и прежде, владеть ими и получать с них дань, ибо они присягали нашим царям и платили им дань, и мы искони господа им, а они — наши рабы. И как могут или смеют рабы наши нам, господам своим, противиться, ведь много раз бывали они побеждаемы нами?! Нами же никто никогда не правил, кроме нашего царя, но и ему мы слили по своей воле: куда хотим, туда и идем. Так и живем, служа по своему желанию, и не хотим жить в неволе, как живут люди у него в Москве, — объяты скорбью и притесняемы им. Не хотим мы и слышать о том, что вы предлагаете!
Появление города-крепости дало хорошие результаты: горные черемисы потянулись к Шиг-Алею и воеводам с челобитьем, чтоб «государь их пожаловал, простил и разрешил им быть у Свияжского города, а воевать бы их не велел, а пожаловал бы их государь, облегчил в ясаке и дал им свою грамоту жалованную, как им вперед быть».
Государь их пожаловал, дал грамоту с золотою печатью и ясак им отдал на три года. Шиг-Алею и воеводам Иван послал золотые в награду и приказ — привести всю Горную сторону к присяге и послать черемис войною на казанские места, а с ними отправить детей боярских и казанских князей смотреть: станут ли они служить государю.