Империй призрачных орлы. Как русская епархия в Америке послужила фактором в развязывании Первой мировой войны
- Автор: Аксенов-Меерсон Михаил
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-240-3
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Империй призрачных орлы. Как русская епархия в Америке послужила фактором в развязывании Первой мировой войны». Краткое содержание книги:
В своем письме в «Times» Б. А. Бобринский, тогда член Государственной Думы, писал: «1911 год открывает новую эпоху этой доблестной борьбы за веру. Целый ряд преданных и вдохновенных верой молодых людей, русских галичан и угро-руссов, австро-венгерских подданных, а следовательно, не могущих быть высланными из своего государства, получили священническое рукоположение в монастырях святой Афонской горы и в других церквах православного Бостока и в минувшем году вернулись на свою родину в качества иеромонахов или священников для служения своим православным землякам… В то время, как я пишу эти строки, все православные священники Галичины без единого исключения находятся в тюрьме по распоряжению полиции».[176]
Однако было ли таковым положение православия в Галиции? Да и сколько всего было там православных? Пашаева приводит следующую сравнительную статистику по двум годам, 1890 и 1912 гг., – что особенно примечательно, потому что первая дата предваряет начало перехода иммигрантов русинов-униатов в русскую епархию в Америке, тогда как вторая соответствует подъему русофильского движения среди русинской интеллигенции в Австрии накануне Великой войны. Первая цифра берется из брошюры настоятеля православного прихода во Львове, иеромонаха Эмануила-Евгения Боробкевича. «По статистике 1890 года, – пишет Боробкевич, – во Львове живет 72 семьи православных, это 340 душ, в остальных частях Галиции 226 семей, 1089 душ (курсив мой. – о. М. А.-М.)». [177] По статистике же Ф. И. Свистуна, как указывает Пашаева, в 1890 году во Львове было 107 православных.[178] За двадцать два года, при наличии активной пропаганды москвофильского движения и под влиянием такого мощного свидетельства, как переход почти трех сотен униатских общин в православие в Америке, число православных во Львове, по данным того же Свистуна, выросло до 520.[179] В 1910 году в Прикарпатской Руси насчитывалось 577 православных.[180]
Статистику по всей Галиции перед войной, кроме цифр о. Э. Е. Боробкевича, Пашаева не приводит на том основании, что «сведений, кто и сколько переходил в православие… пока обнаружить не удалось».[181] Среди причин она указывает на возможный страх перед австро-венгерскими властями. Однако, как мы видели, эти власти довольно зорко наблюдали за этим явлением, и если бы оно разрасталось, то, вероятно, таковая статистика существовала бы. Согласно же второму объяснению Пашаевой, рядовые верующие русины вообще не сознавали разницы между униатством и православием в силу того, что обряд был тот же. Между теми и другими «вражды не было никакой».[182] Во всяком случае, такое количество православных явно не оправдывало бы войну России с Австро-Венгрией за «освобождение гонимой православной Угорской и Червонной Руси». Почему же лондонский «Таймс» напечатал статью гр. Бобринского с ее вызывающей и вводящей в заблуждение информацией, а точнее, дезинформацией?
Приходится вспомнить то, о чем говорил в своей записке Государю Дурново: в столкновении России с Австро-Венгрией и Германией заинтересована в первую очередь Англия, боявшаяся растущего противостояния ей Германии на морях и в колониях, но не имевшая ресурсов для борьбы с Германией на материке. Зачем иначе было бы лондонской центральной газете печатать эту провокационную статью о четырех миллионах русинов, якобы стремившихся перейти в православие и тем самым создать почву для присоединения к России территорий Галиции и Прикарпатья, на которых они проживали? Показательно и то, что эта статья в лондонском «Таймс» вышла в том же году, когда граф Берхтольд после шестилетнего представительства в Санкт-Петербурге стал министром иностранных дел Австро-Венгерской империи, и, воспринимая православную агитацию среди карпаторусского населения своей империи как российскую агрессию, причем даже нескрываемую, начал воссоздавать тройственный Австро-Венгерско-Германский и Итальянский военный союз. Вероятно, из Вены эта наступательная риторика в российской прессе и в Думе, вышедшая уже и на международную арену и давшая резонанс в лондонской прессе, звучала маршем русского наступления – с обеих сторон, со стороны Галиции и со стороны Балканского союза, укрепляемого Россией на дипломатическом уровне и подготавливаемого с плацдарма «Американской Руси».
176
Пашаева Н. М., цит. соч., 140–141.
177
Worobkievicz Е. Е Ein historisches Gedenkbuchlien anlasslich der nahe-bevorstehenden Grundsteinlegung unter die neuzuerbauende Orthodoxorien-talische Kirche in Lemberg. – Lemberg: Im Verlage des Verfassers. Buchdruck-erei des Stauropigianischen Institute, 1896. 67 с. Цит. по кн.: Пашаева H. M., цит. соч., 74–76.
178
Свистун Ф. И. Прикарпатская Русь под владением Австрии. Изд. П. С. Еардый, Lane Trumbull Connekticut, 1970, 645 с ил., 338. Пашаева Н. М., цит. соч., 73, сн. 44.
179
Свистун Ф. И., цит. соч., 466; Пашаева Н. М., цит. соч.
180
Paul RobertMagocsi, The Shaping of the National Identity… p. 179.
181
Пашаева H. M., цит. соч., 73.
182
Там же.