Повна академічна збірка творів
- Автор: Сковорода Григорій Савович
- Год: 2011
- Язык: украинский
- Жанр: Прочее научное
Электронная книга - «Повна академічна збірка творів». Краткое содержание книги:
499 У Біблії: /іювы.
500 Пісня над піснями 8: 6.
501В автографі: Наперстниково.
502 Трохи неточна цитата з Першого соборного послання св. ап. Івана 4: 8, 16. Пор.: вгъ /ІЮВЫ єсть.
503 Див. прим. 149.
504 Це - 625-ий малюнок зі збірки «Symbola et emblemata» під назвою «Рог наполненный цвѣтами» (підпис: "Геркулесов дар. Моє мужество мнв пріобрѣло моє богатство. Храб-рости обязан имѣніем. Herculis munus") [Емвлемы и сѵмволы избранные. - Санкт-Пе-тербург, 1788.-C. 158-159].
505 Послання св. ап. Павла до євреїв 1: 3.
506 Послання св. ап. Павла до євреїв 13: 8.
507 У відповідь на запитання Мойсея про Боже ім'я, Бог сказав: "Я Той, що є" (Друга книга
Мойсеєва: Вихід 3: 14). У слов'янському перекладі: єс/иь сьш. Феофан Прокопович
коментував це місце так: "...Бог, розмовляючи з Мойсеєм, присвоює собі назву буття як
власне ім'я. 'Я, - каже він, - є той, хто є'. Тому й існує в церквах вельми старий звичай:
над головою Христа Господа, щоб довести, що він - істинний Бог, писати навкруги грецьке слово TJv, що означає 'буття'" [Прокопович Ф. Натурфілософія, або Фізика // Прокопович Ф. Філософські твори: У 3 т. - Київ, 1980. - Т. 2. - С. 122; пор.: Сакович К. Трактат про душу// Пам'ятки братських шкіл на Україні. Кінець XVI - початок XVII ст. -Київ, 1988. - С. 471]. Перше словникове значення займенника сый таке: "сО TJv, то єсть тот, который был и тепер єст и на вѣки будет. (Власный тітул Бозскій). 'Аз єсмь сый'. Бог єст вѣчный, немаючій початку ни конца" [Беринда П. Лексікон славеноросскій и имен толкованіє. - Київ, 1627. - Ст. 252].
508 Цю саму емблему Сковорода описав у поезії «Carmen» («Мелодіа»).
509 Євангелія від св. Луки 1: 49.
510 Акафіст Пресвятій Богородиці, ікос 8-ий.
511 Акафіст Пресвятій Богородиці, ікос 2-ий.
512 Сковорода подає тут переробку езопівського сюжету про Вовка та Ягня, здавна знаного в Україні. Поширеність цього сюжету засвідчує і те, що на його Грунті виникає народна приказка: "Баране, не мути воду вовкові" [Номис, № 1101; Франко, № 263], - і те, що філософи використовували його як усім відомий приклад софістичних силогізмів: "Цією помилкою грішить оте звинувачення вовка проти ягняти в Езопа: 'Ти п'єш одночасно, коли й я п'ю, отже, каламутиш мені воду'" [Кониський Г. Загальна філософія, поділена на чотири відділи...// Кониський Г. Філософські твори: У 2 т. - Київ, 1990. - Т. 1. - С. 180]. Сковородинська переробка засновується на фольклорному сюжеті про те, як вівці (чи свині) просять вовка заспівати, той починає вити, прибігають люди із собакими й б'ють вовка [див.: Сравнительный указатель сюжетов. Восточнославянская сказка / Составители: Л. Г. Бараг, И. П. Березовский, К. П. Кабашников, Н. В. Новиков. - Ленинград, 1979. - С. 71 (122С)]. Варто зазначити, що імена собак запозичені Сковородою з Овідієвих «Метаморфоз» (III, 208, наст.) [див.: Публій Овідій Назон. Метаморфози / Переклад, передмова та примітки Андрія Содомори. - Київ, 1985. - С. 55-56].
513 Це - варіація на тему: invita Minerva ("Без благоволенія Минервы").
514 Див. прим. 39 до циклу «Басни Харьковскія».
515 Нім. die Qualitat - 'якість, властивість'.
516 Менует (франц. menuet) - старовинний французький танець або музичний твір розміром менуета.
517 Капельмейстер (нім. der Kappellmeister) - керівник та диригент хору чи оркестру.
518 Кохмейстер (нім. der Kochmeister) - головний кухар.
519 Пор.: "С Богом хоть за море, а без Бога ни до порога" [Пословицы русского народа. Сборник В. Даля. - Москва, 1957. - С. 36]; "Без Бога ні до порога" [Номис, № 7; Франко, № 865].
520 Свого часу Павло Житецький знайшов у одному з рукописів, що зберігалися в Києво-Михайлівському монастирі, таку версію цієї аффабуляції: "Не пнись, что тебв не дано от Бога: / Без Бога, знаєшь, ниже до порога. / Єсли не рожден, не сунься в науку: / Ах, многи чрез то в вѣчну впали муку! / Не многих мати породила к школѣ. / Хочь ли блажен быть? / Будь сыт в твоєй долѣ" [ЖитецкийП. Странствующие школьники в старинной Малороссии І І Киевская старина. -1892. - Т. XXXVI. - Февр. - С. 194].