Повна академічна збірка творів
- Автор: Сковорода Григорій Савович
- Год: 2011
- Язык: украинский
- Жанр: Прочее научное
Электронная книга - «Повна академічна збірка творів». Краткое содержание книги:
Говорят Суевѣру: "Слушай, Друг! нельзя сему статься... Противно Натурѣ... Крбется здѣсь что-то..." Но он во весь Опор, со желчїю вопїет, что точно лѣтали Илїиньї Кони25, при Елиссёѣ плавало, де, Желѣзо26, раздѣлялись вбды27, возврагцался Іордан28, за Іисуса Навйна зацепйлося Солнце29, за Адама Змїй имѣли язык человѣческой...30 Вот! Скоро, де, конец Міру... Бог знает: может быть, в слѣдуюгцій 1777 год спадут на Землю Звѣзды...31 Что? развѣ нельзя, чтоб Лот был пян от ново-выдавленнаго вина32? Пускай оно у нас не Хмѣльнбе, но от Бога вся возможна.. .33
Сих Дрождёй упйвся, Суевѣр бражничает и козлогласует нелѣпую, обявляя непрїятелями и Еретиками34 всѣх несогласных ему. Лучше не читать и не слышать, нежели читать без Очей, а без ушей слышать и поучатися тгцетным35. Діігское есть сїе мудрованіе, обличаюгцее наглосгь и непосгоянность Блаженныя Натуры, будьто она когда-то и і д іі-го дѣлала то, чего теперь нигдѣ не дѣлает и впредь не станет.
Все же то не великое, что не нужное, и все не нужное то, что не всегда и не вездѣ есгь возможное. Возможное и нужное, а нужное и полезное есгь то же, и напротив того. Кая ж слава и хвала дѣлать невозможное?
Все, преграждаемое Законом Блаженныя Натуры, есть тілі неполезное, чем невозможное, а чем полезное, тѣм возможное. Посему-то есгь благословенно Царство Ея и дйвным вкусом дышет сїе слово Епикурово:
"Благодаренїе Блаженной Натурѣ за то,
что нужное здѣлала не трудным,
а трудное не нужным"36.
Востать протйву Царства Ея и Закбнов - сїя есгь нещасная Исполйнская Дерзосгь, люблящая прегражденїе, невозможносгь и безполезносгь, а Супостат Пблзѣ.
Как же могла востать сама на свой Закон Блаженная Натура? Раз она велѣла тонуть Жел іізѵ, и бысгь тако37.
Такїя нелѣпыя Мысли пущай мѣсго имѣют в дѣтских и подлых Умах, не в возмужавших и высоких фамилїй людях. Да вкушают Божїю аю Ложь и Буйство дѣти, и то до времени, a благоразумные да будут готовы к лучшему столу38. Они, не быв причасгниками Лжи сея и Буйства, могут не зажигать, но тушить факал колеблющаго обшую тишину и бражничесгвующаго раскбла.
Нѣт вреднѣе, как тоє, что сооружено к главному добру, а здѣлалось расглѣнным, и нѣт смертоноснѣе для общества Язвы, как Суевѣріе - Лйсгвїе Лицемѣрам, Маска Мошённикам, Стѣнь Тунеядцам, стрекало и поджбга дѣто-умным.
Оно возъярило премилосердную Утробу Тйта39, загладило Іерусалйм40, разорило Царь-град41, обезобразило братнею кровїю Парйжскїя улицы42, сына на Отца вооружило. И не напрашо Плутарх хуже Безбожїя сгавит суевѣріе43. Для меня, де, лучше, когда люди скажут, что Плутарха на свѣтѣ не было, нежели что он был нагл, непосгоянен, немилосерд и протч[ая]. Да и впрямь Суевѣр скорбит, если кто на Полдень, а не на Восгок с ним мблится44. Иной сердит, что погружают, другой бѣсится, что обливают крегцаемаго45. Иной кленёт Квас, другой Оприснбки...46 Но кто сочтёт всю суевѣрных Голбв паучину? Будьто Бог варвар, чтоб за мѣлочь враждовать47.
Во всѣх же сих вздорах бѣгут к покровйтельницѣ своей Бїблїи, а она со сгроптивыми разврагцается48.
Біблія есгь ложь и буйство Божїе не в том, чтоб лжи нас научала, но только во лжѣ напечатлѣла слѣды и сгезй, ползугцїй Ум возводяїгця к Превыспреннѣй Исгинѣ, как значит Вопрос сей:
"Аще убо введеши мя в предѣлы их,
Аще же ли и іі іісії сгезй их?" (Іов, 38)49.
Вся же тварь есть ложь непосгоянна и обманчива и вся тварь есгь то Поле слѣдов Божїих. Во всѣх сих лживых Тёрминах, или Предѣлах50, тайтся и является, лежит и восгаёт пресвѣтлая Истина, и о ней-то слово:
"Истина от землй возсїя"51.
"Злато землй оныя доброе"52.
И всѣм сим слѣдам, и пйсанным, и глаголанным в ней, будет совершенїе от Господа53, сирѣчь Конец и событіе не-осуществованным Тварям прилбжит Истина Господня. Вот что значит! "От Бога вся возможна"54. Сйрѣчь: По тварям оно пусгое и нестаточное, а по Бозѣ дѣйсгвйтельное и тбчное.
Кто? развѣ кто ѵторііл или в горячкѣ, тот скажет: "Желіізо плавает...55 От Бога, де, вся возможна..."56 И кой сей есть род странный Богословїя, если в нем рѣчь о желѣзѣ, не о Бозѣ? Сіє значит: начать за Здорбвья, а кончить за упокой, по Пословицѣ57.
В протчем же, буде когда, наконец, сверх Поля тлѣнныя твари (Жел іізо ли она, или Золото, или Алмаз) покажется обвйтая Желѣзом по ребрам своим пресильная Истина, во время оно Благоразумный не умблкнет и скажет58: