Повна академічна збірка творів

а Divinus Plato [Божественний Платон (лат.)].

"Нѣт сладчае Исгины"11.

А нам можно сказать, что в одной Истинѣ живет истинная сладость и что одна она Животворит владѣющее тѣлом Сердце наше. И не ошибся нізкїй Мудрёц, положившій предѣлом между Учоным и не-учоным предѣл мертваго и живаго12.

Пиѳагор, раскусйв Емблемат Треугблника и узрѣв в нем Истину, с веселїем вопїет:

"Обрътох! Обрътох!"13

Видно, что жизнь живет тогда, когда мысль наша, любля Истину, любит выслѣдыватъ Тропйнки Ея и, всгрѣтив Око Ея, торжествует и веселится сим незаходимым Свѣтом14. Сей Свѣт услаждает и Старосгь Солбнову15, а он, и сосгарѣваясь, каждый день нѣчто вкушает от ядбмых всѣми, но не истогцаемых сладостей, согрѣваюгцих и питаюгцих сердечныя мысли, как весённое Солнце каждую Тварь16.

И как правильная цьіркулацїа кровй в звѣрях, а в Травах Сбков раждает благососгоянїе тѣлу их, так истинныя Мысли озаряют Благодушїем Сердце; и не дивно, что ггїжїих избранных Человѣков Монумёнты и Записки сею такою надписью Оглавленьі:

Житїе И Жизнь ИМЯРЕК17.

Житіє значит родиться, кормйться, растй и умаляться, а жизнь есгь плодоприношенїе, прозябшее от Зерна Исгины, царсгвовавшїя в Сердцѣ их18, и не напрасно Друг Истины Цицербнов Катбн19 любил в старости Пирушки20, но расгворённыя насыщаюгцими сердце, мудрыми Бесѣдами, начертаюгцими невидимую ппі дГ,, а прекрасную Ипбсгась Исгины, влекупдя всѣх чувсгвы и услаждаюігдя.

К чему ж сія рѣчь течет? К тому, что высоких Фамилїй люди, не только в Тяжбах, Войнах, Коммерцїях, Домостройтельсгвах, Худбжесгвах, но и в самом Первом ПѵпкгІ,, сйрѣчь в Мыслях, до Бога касаюгцихся, должны находить Истину, а противоббрсгвовать Суевѣрію.

Вѣрно, что Шар Земный без болбтных Луж, без мертвых Озер, без гнилых и дблних нйзкосгей быть не может. Но в таких мѣсгах Жабы и фодныя им Птицы да водворяются, а Сбколы с Орлами выспрь, в Пространсгво Чисгых Небес да вознбсятся, оставив Дрбждїе для непросвѣгценной Подлосги. И так Благочесгивое Сердце между высыпанными Курганами буйнаго Безбожїя и между подлыми Болотами рабосграсгнаго Суевѣрія, не уклоняясь ни в право, ни в лѣво, прямо течёт на Гору Божію и в Дом Бога Ияковля21.

Вѣрно слово, что Царь и Суддя Израилскїй, а Хрисгїанскїй Бог есгь Бїблїа22.

Но сей Бог наш первѣе на Еврейскїй, потом на Хрисгїанскїй род безчисленныя и ужасныя навел Суевѣрій наводненїя.

Из суевѣрій родйлись вздбры, спбры, Секты, Вражды междусббныя и сгранныя, ручныя и словесныя вбйны, младенческїе страхи и протч[ая]. Нѣт жёлчнѣе и жесгоковыйнѣе Суевѣрія и нѣт дерзновеннѣе, как Бѣшенносгь, разжённая слѣпым, но ревностным глупаго повѣрія Жаром тогда, когда сїя Ехидна23, предпочитая нелѣпыя и несгаточныя Враки над Милосгь и любов, и онѣмѣв чувством человѣколюбія, гбнит своего Брата, дьіша убїйством, и сим мнится службу приносити Богу.

Сей Седмиглавный Дракон (Біблїа), Вод горких Хлябы изблевая, весь свой Шар Земный покрыл суевѣріем24. Оно не йное что есгь, как безразумное, но будьто Богом осугцесгвованное и загцигцаемое разумѣніе.