Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
14:14 …грушевых деревьев. — Так переведено это слово в Септуагинте и Вульгате. Сейчас часто предполагают, что оно означает «тутовые деревья»; есть и другие гипотезы.
14:16 …от Гаваона… — См. прим. к 12:4. В 2 Цар 5:25: «от Гевы» (Гева — город на территории Вениамина; вероятно, совр. Джаба в 9 км к северо-востоку о Иерусалима).
14:17 …и все народы стали бояться Господа. — Дословно: «Господь внушил страх перед ним всем народам». Эта фраза может быть понята двояко: «Господь внушил страх перед самим Собой» или же: «внушил страх перед Давидом».
15:1 Давид построил в Городе Давидовом для себя разные здания… — С помощью мастеров из Тира, см. 14:1.
15:1 …приготовил место для ковчега Божьего… — В ряде случае евр. слово макóм («место») имеет значение «святилище», см. Втор 12:5, 11, 14, 18, 21, 26; 14:23, 25; 15:20; Нав 9:27; Иер 7:12.
15:7 …Гершома… — Ср. 6:1. Другой вариант его имени: Гершон (23:6-7 и др.).
15:5-10 …сто двадцать… двести двадцать… сто тридцать… — В рукописях Септуагинты и в евр. рукописях имеются разночтения (например, «сто пятьдесят» или «двести тридцать» вместо «ста тридцати»).
15:8-9 …из потомков Элицафана… Хеврона… Уззиэла… — Элицафан, Хеврон и Уззиэл возводили свой род к Кехату. Элицафан — сын Уззиэла, внук Кехата (Исх 6:22; Лев 10:4; Числ 3:30). Хеврон — сын Кехата (6:2, 18; 23:12), Уззиэл — сын Кехата (Исх 6:18).
15:11 Цадок, сын Ахитува, и Авиафар, сын Ахимелеха, — два первосвященника при Давиде (2 Цар 15:29, 35; 19:11; 20:25). Второй из них иногда называется, наоборот, Ахимелехом, сыном Авиафара (24:3, 6, 31; 2 Цар 8:17; еще в одном месте — Авимелехом, сыном Авиафара: 18:16). Авиафар убежал к Давиду, когда Саул истреблял священников в Нове (1 Цар 22:20-23; 23:6). Согласно 3 Цар 2:27, 35, сын Давида Соломон отстранил Авиафара от должности, оставив единственным первосвященником Цадока; однако оба упомянуты вместе в 3 Цар 4:4. Должность первосвященника находилась в руках потомков Цадока до 172 г. до н. э. (2 Мак 4:23-26). Цадока и Авиафара относили к двум разным священническим родам, происхождение которых возводили к двум сыновьям Аарона: Цадока считали потомком Элеазара, а Авиафара — потомком Итамара (24:3, 6; Иосиф Флавий, Иудейские древности, V, 11.5), при этом в генеалогию Авиафара включали также Илия (1 Цар 14:3; 3 Цар 2:27), роду которого предсказан упадок в 1 Цар 2:27-36; 3:12-14.
15:13 …не служили Господу… — В евр. тексте глагол, переведенный в 10:13 и 13:3 как «обращаться» (букв.: «искать»): «не обращались к Нему» (Господу) или «не обращались к нему» (ковчегу).
15:13 …обрушился на нас гнев Господа… — Букв.: «сокрушил нас Господь». Тот же глагол в 13:11 и 14:11; см. также Исх 19:22, 24.
15:15 Левиты подняли ковчег Божий и положили его шесты себе на плечи… — Согласно Числ 7:9, именно таким образом должны были переносить ковчег Завета потомки Кехата (шесты позволяли избежать соприкосновения человека с ковчегом). Во время первой попытки доставить ковчег из Кирьят-Иеарима в Иерусалим это правило также было нарушено, поскольку ковчег перевозили на телеге (13:7). Телегами, согласно Числ 7:6-8, могли пользоваться потомки Мерари и Гершома, которым полагалось носить другие священные предметы (Числ 4:24-33).
15:17 Асаф, как и Хеман, в книге Паралипоменон считается одним из руководителей и родоначальников храмовых музыкантов; ср. 16:5, 7, 37; 25:1-6; 2 Пар 5:12. Асафу приписываются Пс 49; 72–82, Хеману — Пс 87, Этану — Пс 88.
15:18 …из дальних их родичей… — Дословно: «с ними их вторые братья». Возможно, речь идет не о степени родства, а о ранге в иерархии священства.
15:20 «Аламот» — Музыкальный термин, точный смысл которого неизвестен. Евр. аламот означает «девушки». Иногда предполагают, что речь идет о песнопениях, исполняемых женщинами; отсюда в Синодальном переводе: «тонким голосом». «Аламот» упомянут также в заголовке Пс 45.
15:21 «Ха-шеминит» — еще один термин, используемый в заголовках псалмов (Пс 6:1; 11:1). Буквально он означает «восьмая». Согласно одной из гипотез, это вид песнопений, исполняемых на восьмиструнной лире. В конце стиха оставлено без перевода слово ленаццéах, букв. означающее «распоряжаясь» (ср. 23:4). Ср. ламнаццеах (обычный перевод: «начальнику хора») в заголовке многих псалмов (например, Пс 4:1; 5:1; 6:1; 8:1), а также в Авв 3:19.
15:22 …главный музыкант левитов, руководил всей игрой на музыкальных инструментах… — Интерпретация евр. текста следует Септуагинте, где Кенания назван «начальником песен». Буквально в евр. тексте: «начальник левитов по переноске (или: по произнесению) руководил переноской (или: произнесением)». «Произнесением» может быть названо исполнение священных песнопений; кроме того, этим словом часто обозначается пророчество (отсюда в Вульгате: «руководил пророчеством»).