Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
16:27 …с Ним рядом. — Букв.: «на месте Его», о значении «святилище» у слова макóм («место») см. прим. к 15:1. В Пс 95:6 сказано: «в святилище Его».
16:29 …идите к Нему. — В Пс 95:8 «входите во дворы дома Его». Различие объясняется тем, что во времена, описываемые в книге Паралипоменон, Иерусалимский храм еще не существовал.
16:39 …при шатре Господнем в Гаваонском святилище… — В этом стихе впервые (см. также 21:29; 2 Пар 1:13) сообщается, что шатер Господень, т. е. скиния, находился в Гаваоне. Каким образом скиния попала туда, в книге Паралипоменон не уточняется. Согласно 1 Цар 2:22, к началу деятельности Самуила скиния находилась в Силоме (см. также Нав 18:1; 19:51). В 3 Цар 3:4 рассказывается, как в начале своего царствования Соломон отправился в Гаваон, где находилось «большое святилище» (евр. бамá — обычно в Библии так называют местные святилища, в противоположность центральному Иерусалимскому храму). Возможно, 2 Цар 21:6 тоже косвенно свидетельствует о наличии святилища Господа в Гаваоне. Правда, в масоретском тексте там упомянута Гива Саулова, однако в Септуагинте сказано: «в Гаваоне». Примечательно также, что Кирьят-Иеарим, из которого Давид доставил в Иерусалим ковчег, входил в число трех городов гаваонитян (хиввеев), см. Нав 9:17.
В 3 Цар 8:1-4; 2 Пар 5:1-5 рассказывается, что после возведения Храма в Иерусалиме Соломон перенес туда и ковчег, и скинию. Правда, нигде не сказано, что Соломон перенес скинию из Гаваона, скорее можно понять так, что и скиния, и ковчег были доставлены Соломоном из одного и того же места — того, что ранее приготовил Давид (см. 15:1).
16:40 …на жертвеннике для всесожжений… — Несмотря на то что Давид перенес ковчег в Иерусалим, главный жертвенник Господу находился в Гаваоне (21:29; 3 Цар 3:4).
16:40 …и делали все, что предписано в Законе… — См. Исх 29:38-42; Лев 1:3-9; 4:1–5:19; Числ 4:5-15; 18:5; 28:2-8.
17:5 …Я странствовал в шатре — в скинии. — В евр. тексте дословно сказано: «Я был из шатра в шатер и из скинии». Перевод по 2 Цар 7:6.
17:6 …к вождям их… — Букв.: «судьям». То же в ст. 10. Речь идет о военных предводителях и героях, которым посвящена книга Судей. Больше они в книге Паралипоменон не упоминаются.
17:7 …где ты пас овец… наместником над народом… — В оригинале контраст подчеркнут сильнее: Давид был «за (позади)» скотом, а стал «тем, кто впереди» народа.
17:10 …Я возвещаю тебе… — В Септуагинте: «я возвеличу тебя», что предполагает другое деление текста на слова. Это чтение синтаксически лучше масоретского.
17:10 …Господь возведет тебе дом. — Дословно в евр. тексте: «а дом возведет тебе Господь», т. е.: «что же касается дома, то не ты Мне, а Я тебе его возведу». Применительно к Давиду «дом» означает уже не «храм», а «династию».
17:12 …Я укреплю его престол навеки. — Согласно Втор 12:9-11, единое место для поклонения Господь изберет тогда, когда все враги будут повержены и для израильтян настанет полностью мирная жизнь. Это случилось, согласно книгам Царств и Паралипоменон, при сыне Давида Соломоне, чье имя созвучно слову «мир» (см. 22:9). В 22:8; 28:3 говорится, что Давид не мог быть основателем Храма, поскольку «много воевал и пролил немало крови» (см. также 3 Цар 5:3).
17:13 Я буду ему Отцом, а он будет Мне сыном… — Ср. Пс 2:7. В надписях многих древневосточных царей встречаются схожие формулы, в которых отношения царя с божеством сравниваются с отношениями сына и отца.
17:13 …и милости Моей он не лишится… — В 2 Цар 7:14 перед этими словами есть такая фраза: «Если он согрешит, буду учить его розгой, как принято у людей, и наказывать, как человек — своего ребенка». В книге Паралипоменон она пропущена, возможно, потому, что не гармонировала бы с описанием безупречного царствования Соломона.
17:13 …в отличие от твоего предшественника. — Имеется в виду Саул.
17:16 …и сел пред Господом… — Эта деталь необычна для Ветхого Завета: как правило, молящиеся простираются перед Господом ниц.
17:16 Кто я такой и что такое род мой… — Схожим образом говорили о себе Моисей (Исх 3:11) и Гедеон (Суд 6:15).
17:17 Ты заботишься обо мне, будто я великий человек! — Перевод предположительный. В Септуагинте: «и ты посмотрел на меня взглядом человека и возвысил меня».
17:18 …Ты знаешь раба Твоего. — Здесь глагол йадá («знать») близок по значению к глаголу «избирать», ср. Быт 18:19; Иер 1:5.