![Империя. Третий Рим. Книга 2 [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/5/3/7/4/2/imperiya-tretij-rim-kniga-2-litres-download.jpg)
Империя. Третий Рим. Книга 2 [litres]
- Автор: Малофеев Константин В.
- Серия: Империя Царьград #2
- Год: 2022
- Язык: русский
- Год: АСТ
- ISBN: 978-5-17-147596-3
- Жанр: История
Электронная книга - «Империя. Третий Рим. Книга 2 [litres]». Краткое содержание книги:
Книга К.В. Малофеева посвящена Империи, ее прошлому, настоящему и будущему. Автор исследует взаимодействие в мировой истории имперского начала, основанного на религиозно обоснованной власти, и начала торгово-финансового.
Перед читателем разворачивается грандиозная историческая панорама – Ассирия и Вавилон, Греция и Персия, Рим и Карфаген и так вплоть до нашего времени – крушение Российской Империи, взлет и падение советского проекта, установление современного миропорядка и попытки противодействия ему. Великие завоеватели, пророки и святые, торговые корпорации и банкирские дома действуют на этих страницах. Во втором томе рассматривается период от принятия Россией имперской миссии в середине XV века до революционных потрясений 1917 года.
Исследование, с одной стороны, базируется на лучших достижениях отечественной и мировой историографии, а с другой – предлагает оригинальные историософские идеи, десятилетиями разрабатывавшиеся автором. Книга будет интересна как специалистам-историкам, философам, политологам, экономистам, так и студентам и широкому кругу любителей истории.
Царь Алексей Михайлович начал масштабную войну с Речью Посполитой, продолжавшуюся тринадцать лет.
На первом ее этапе русские войска и армия Богдана Хмельницкого совместными усилиями добились триумфальных результатов. В течение нескольких месяцев 1654 года пали Дорогобуж, Смоленск, Орша, Рославль, Мстиславль, Могилев, Дубровна, Шклов, Полоцк, Витебск, а также два десятка других городов. Ар мии Речи Посполитой потерпели целый ряд поражений. В начале 1655 года после большого сражения под Уманью поляки вновь были вынуждены отступить. Русским воеводам сдался Велиж, а затем Ковно и Гродно. Фактически первые годы войны привели к военно-политической катастрофе Речи Посполитой. Это был достойный ответ за бесчинства польского гарнизона, занимавшего Московский Кремль в Смутное время.
Витебск
© Dance60 / shutterstock.com
Но впоследствии положение России сильно осложнилось. Если прежде международная обстановка была в высшей степени благоприятной: против Речи Посполитой единым фронтом выступали Московское государство, казаки, Крымское ханство и Швеция, то затем прежние союзники погрязли во взаимных распрях. Казачество раскололось: одна его часть выступала на стороне России, другая – на стороне Польши, были среди казаков и те, кто переметнулся под власть турецкого султана. Часть освобожденных русскими полками земель полякам удалось отбить. Однако на полную реставрацию положения, существовавшего до победоносных кампаний 1654 и 1655 годов, им явно не хватало сил.
В середине 1660-х годов Русско-польская война затихла: резервы обеих сторон были истощены. Русские не могли продвинуться дальше, поляки не чувствовали себя в силах отбить утраченное. В 1667 году было заключено Андрусовское перемирие, официально завершившее 13-летнюю войну. По его условиям, Россия получила Смоленск, Чернигов, Северские земли, Левобережную Украину и Киев. Причем Киев поляки уступили на время, но вернуть его уже не сумели. Запорожская Сечь оказалась под совместным управлением двух держав.
Киево-Печерская лавра
В 70-х – 80-х годах XVII столетия Украину сотрясали войны и мятежи. Гетманы искали поддержки то у поляков, то у татар, то у турок. России пришлось, отстаивая свое право на украинские земли, на протяжении нескольких лет вести масштабную войну с турками. Особенно кровопролитной была Битва за Чигирин 1677–1678 годов. В конце концов, османы отступили. В 1686 году Россия заключила с Речью Посполитой мир, по которому Киев, «мать городов русских», после 400 лет существования под иноверческой властью возвращался в Святую Русь. Киевская митрополия специальной грамотой Константинопольского патриархата была передана Патриархату Московскому.
Итак, треть столетия тяжелых, кровопролитных войн за Южную и Западную Русь позволили России вернуть земли, утраченные в эпоху Смуты, включая Смоленск. В состав России вошли управляемые казачьими гетманами православные земли Малой Руси. Был возвращен Киев.
Третий Рим Московских государей из династии Романовых продемонстрировал в вооруженных столкновениях с поляками, литовцами, турками и татарами такую мощь, что отныне к нему вернулся статус великой державы, пошатнувшийся было в Смутное время. А вот времена могущества Речи Посполитой ушли в прошлое. Эта шляхетская республика с декоративным монархом, почти олигархия по ханаанскому образцу, сначала выступила авангардом в агрессии Запада против нового центра православия, Москвы, а затем пала в борьбе с окрепшим Третьим Римом.
Москва – Второй Иерусалим
В христианском богословии есть понятия «Новый Израиль» и «Второй Иерусалим». Их основная суть заключается в той мысли, что некогда благодать Господня пребывала в Израиле, изобильно почивая в столице Святой земли Иерусалиме, однако порча веры, исходившая от Ханаана, разрушила благочестие Ветхого Израиля и уничтожила святость Иерусалима, поэтому роль хранителя истинного благочестия должно взять на себя иное государство, иной столице надлежит нести высокое служение города-святыни.
Идея о Новом Израиле и Втором Иерусалиме по своему содержанию очень близка идее о Третьем Риме; более того, по целому ряду позиций они фактически тождественны. Отличие лишь в одном: призванием Нового Израиля и Второго Иерусалима считается прежде всего утверждение в обществе идеала истинной веры, тогда как миссия Третьего Рима предполагает еще и имперское служение государства. Но одно нерасторжимо связано с другим, и обе идеи нацелены на воплощение христианского идеала.
Разные державы пытались примерить на себя роль Нового Израиля, и мировая история даже знает случаи, когда воины некоторых стран, глубоко пораженных Ханааном (как, например, отряды Кромвеля в Англии времен гражданской войны), шли в бой, распевая псалмы и призывая на помощь божественное провидение, поскольку мыслили себя частью Нового Израиля. Однако столь высокое бремя могло взять на себя только то государство, которое было должным образом подготовлено в религиозном отношении, с одной стороны, и которое мыслило себя продолжателем Империи ромеев, с другой. Таким государством было Московское царство XVI–XVII веков.