![Империя. Третий Рим. Книга 2 [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/5/3/7/4/2/imperiya-tretij-rim-kniga-2-litres-download.jpg)
Империя. Третий Рим. Книга 2 [litres]
- Автор: Малофеев Константин В.
- Серия: Империя Царьград #2
- Год: 2022
- Язык: русский
- Год: АСТ
- ISBN: 978-5-17-147596-3
- Жанр: История
Электронная книга - «Империя. Третий Рим. Книга 2 [litres]». Краткое содержание книги:
Книга К.В. Малофеева посвящена Империи, ее прошлому, настоящему и будущему. Автор исследует взаимодействие в мировой истории имперского начала, основанного на религиозно обоснованной власти, и начала торгово-финансового.
Перед читателем разворачивается грандиозная историческая панорама – Ассирия и Вавилон, Греция и Персия, Рим и Карфаген и так вплоть до нашего времени – крушение Российской Империи, взлет и падение советского проекта, установление современного миропорядка и попытки противодействия ему. Великие завоеватели, пророки и святые, торговые корпорации и банкирские дома действуют на этих страницах. Во втором томе рассматривается период от принятия Россией имперской миссии в середине XV века до революционных потрясений 1917 года.
Исследование, с одной стороны, базируется на лучших достижениях отечественной и мировой историографии, а с другой – предлагает оригинальные историософские идеи, десятилетиями разрабатывавшиеся автором. Книга будет интересна как специалистам-историкам, философам, политологам, экономистам, так и студентам и широкому кругу любителей истории.
Тогда московские бояре-изменники попытались принудить москвичей к присяге не только Владиславу, но и его отцу Сигизмунду, что означало прямую измену православию. Это возмутило патриарха Московского святителя Гермогена. Он публично объявил, что нельзя подчиняться царю, если он не православный. Кроме того, Гермоген призвал людей со всех концов России прийти к Москве и «постоять за веру». Из столицы начали расходится его грамоты, вдохновившие сбор первого земского ополчения.
Тем временем в междоусобной сваре сгинул Лжедмитрий II (конец 1610 года), а весной 1611 года в Москве вспыхнуло национально-освободительное восстание. Одним из его вождей стал князь Дмитрий Михайлович Пожарский. Восставшие громили захватчиков на улицах города. Но польско-литовский гарнизон, желая победы любой ценой, поджег деревянные посады Москвы, в результате чего они сгорели дотла. Огонь заставил восставших отступить, а оккупанты укрылись за каменными стенами Китай-города и Кремля.
Патриарх Гермоген (1530–1612)
Земское ополчение пришло к сожженной столице и осадило интервентов. Осада длилась больше года. У русских недоставало сил, чтобы сломить сопротивление поляков, а полякам не хватало сил, чтобы заставить русских отступить. Оккупанты пытались склонить патриарха Гермогена к тому, чтобы тот призвал земскую рать разойтись, но святитель предпочел принять мученическую смерть: поляки заморили его голодом.
В конце 1611 года в Нижнем Новгороде началось создание второго земского ополчения. Оно формировалось на пожертвования русских людей, готовых отдать собственное имущество ради свободы от иноземных захватчиков. Во главе ополчения встал князь Пожарский. Обеспечением рати занимался Кузьма Минин – выборный человек «от земли», в мирное время занимавшийся торговлей. Обескровленная Русь поднималась в последний бой на защиту веры православной. В Кремле засели поляки, предатели-бояре подчинились оккупантам, оставалась только Церковь. И оттого выстояла Россия и победила.
Ополчение двинулось по Волге вверх по течению, собирая силы по прибрежным городам. В Ярославле местные купцы жертвовали по половине своего состояния на нужды ополчения. Недаром весь XVII век Ярославль был фактической торговой столицей России: местные торговые люди заслужили самый благоприятный налоговый режим от Москвы за свою преданность в лихие годы. Этим патриотизмом русские купцы разительно отличались от своих европейских коллег, ставших к тому времени ханаанейцами не только по роду занятий, но и по кальвинистскому духу.
Нижегородский кремль
Из Ярославля Пожарский привел второе ополчение к Москве. Здесь остатки первого земского ополчения во главе с князем Дмитрием Тимофеевичем Трубецким и ратники Пожарского летом 1612 года вместе дали бой армии гетмана Ходкевича, пришедшей на помощь кремлевскому гарнизону из самой Польши. Ходкевич, понеся тяжелые потери, ушел обратно на запад. Два ополчения объединились, выбили врага из Китай-города, а затем вынудили остатки неприятельского гарнизона капитулировать в Кремле.
Освобождение Москвы стало для русских людей поистине священным актом, смысл которого заключался в том, что они удержали свой крест – бремя Катехона, православного царства. Русский народ не дрогнул, подобно обессилевшим и соблазнившимся в 1439 году на Флорентийском соборе ромеям, и не изменил Богу из соображений политической выгоды. Третий Рим состоялся. Новая Империя, Московское царство, даже лишившись царя, выстояла под знаменем православия. Важнейшую роль сыграло новое для Руси патриаршество – святители Иов и Гермоген стали гласом Божиим для православного народа. После взятия ополченцами Кремля по сожженной и разоренной поляками Москве двинулся крестный ход с чудотворной Казанской иконой Пречистой Богородицы и с благодарственными молитвами об избавлении Святой Руси от нашествия иноплеменных. Этот день, 4 ноября (по новому стилю) 1612 года, мы теперь празднуем как День народного единства.
Но не стоит царство без царя. Для того чтобы определить, кто станет новым русским государем, руководители ополчения созвали Земский собор по примеру собора 1598 года, утвердившего на царстве Бориса Годунова. Собор открылся 16 января 1613 года в Успенском соборе Кремля.
Памятник Минину и Пожарскому, (скульптор И. Мартос; Москва)
© Rosfoto.ru / shutterstock.com
Земский собор 1613 года представлял подавляющее большинство областей России и все основные группы общества. Таким образом, на нем прозвучал голос всей Русской земли, избиравшей себе судьбу. Прежде всего необходимо отметить, что никто на соборе не предлагал какого-либо иного способа устроения государства, помимо самодержавной монархии. Любая попытка знати потребовать себе новых привилегий по примеру шляхты после всех ужасов Смуты, Семибоярщины и сдачи Москвы полякам вызвала бы только гнев. Кроме того, очень быстро затихли голоса, предлагавшие искать себе государя среди иноземцев и иноверцев.