Империя. Третий Рим. Книга 2 [litres]

Авторы этих памфлетов были политическими последователями лидера германских протестантов Фридриха V Пфальцского. Ф. Йейтс так характеризует розенкрейцеров: «Похоже на то, что движение это было запоздалым следствием путешествия Ди в Богемию – события, свершившегося за двадцать лет до появления розенкрейцерских манифестов. Пропагандировавшиеся Ди идеи не были забыты и ко времени, о котором идет речь, распространились в кругу соратников курфюрста Пфальцского… будучи главой Протестантской унии, курфюрст воплощал в себе идею всегерманского объединения… Речь шла не просто о политической антигабсбургской акции – богемское предприятие явилось выражением религиозного движения, собиравшегося с силами на протяжении многих лет. Оно впитывало в себя подспудные идейные течения, расходившиеся по Европе, и искало разрешения религиозных противоречий на путях мистицизма, намеченных герметизмом и каббалой… в Пфальце формировалась культура, продолжавшая традиции Возрождения, но впитавшая в себя достижения новейшей мысли, – мы могли бы определить эту культуру термином „розенкрейцерская”»[71].

Женой Пфальцского курфюрста была английская принцесса Елизавета Стюарт. Ей шел 13-й год, когда умер Джон Ди, влачивший жалкое существование неподалеку от королевского дворца в Лондоне. По иронии судьбы, когда Елизавета взошла на престол Богемии, ей предстояло стать наследницей идей Ди и надеждой резенкрейцеров.

После отречения императора Рудольфа в пользу своего брата Матфея и последовавшей католической реакции пражские алхимики и чернокнижники были разогнаны, а их деятельность запрещена. Однако вскоре чешская оппозиция отказалась повиноваться новому королю Фердинанду Штирийскому, племяннику бездетного Матфея. Вдохновленные розенкрейцерской пропагандой, пражцы выбросили в окно королевских наместников, а спустя четыре месяца предложили корону Богемии курфюрсту Пфальцскому. Эти события послужили причиной грандиозной Тридцатилетней войны, сотрясавшей всю Европу в 1618–1648 годах.