Салах ад-Дин и мамлюки в Египте

Джизия с христиан, проживавших в областях, пожалованных в икта, после передела Насира Мухаммеда стала поступать к владельцам икта, а не в государственную казну. Нувайри связывает этот акт с происками коптов, стремившихся таким, способом уменьшить налоговое бремя, лежавшее на их единоверцах: владельцу икта не под силу было осуществлять контроль за передвижением населения так, как это делали чиновники разветвленного правительственного аппарата, о чем говорят приведенные выше данные Набулуси о христианах Файйума.

«А когда джавали предназначалось для султанского дивана, — пишет Нувайри, — то сборщики податей отправлялись во все области и взимали эту подать сообразно с обстоятельствами. И если христианин пребывал в гавани Дамиетте, а сам был из жителей Асуана или Халеба или наоборот, то брали с него джизию в том месте, где он находился, и чиновники сообщали об этом в его область, и там с этим считались. Теперь же этот порядок прекратился…»[406].

В связи со строительством оборонительных, а также оросительных сооружений большую роль играла отработочная рента; чиновники из числа мамлюкских эмиров, ведавшие сбором соответствующих налогов и руководившие работами по сооружению и починке так называемых султанских плотин и каналов, в источниках этого периода обозначаются как кашифы[407].

Число лиц, необходимых для крупных работ, определял обычно сам султан. Для сооружения насыпи от Калиуба до Дамиетты с целью защиты от возможного нападения крестоносцев со стороны Нила в 1308/1309 г. из различных провинций Египта было прислано 30 тыс. человек, а также доставлено 300 землечерпалок и 600 быков[408]. Сооружение этой насыпи продолжалось около месяца; была возведена также и другая насыпь по направлению к Александрии[409]. Множество феллахов было призвано и для возведения в 1337 г. недалеко от Каира огромного султанского загона для скота. «Земля была поделена на участки, и трудились ночью и днем, на жаре и без отдыха, а дело было летом», — сообщает об этом событии Макризи[410].