Салах ад-Дин и мамлюки в Египте
- Автор: Семенова Лидия Андреева
- Год: 1966
- Язык: русский
- Год: Наука
- Жанр: История
Электронная книга - «Салах ад-Дин и мамлюки в Египте». Краткое содержание книги:
Одновременно с основной тенденцией роста вакфов наблюдались и обратные явления.
Часть земель, формально оставаясь вакуфными, в действительности на протяжении XV в. утратила характер религиозного землевладения. Так, Макризи пишет, что владения ахбас в его время «отошли во множестве от дивана путем подкупа и снискания расположения у эмиров и судей в руки людей, которые называют себя законоведами, но не знают законоведения, проповедниками, которые не знают, как проповедовать, и не читают Корана, и большинство их (земель ахбас. — Л.С.) записано за разрушенными и заброшенными мечетями и монастырями»[436].
Макризи сообщает также, что еще во время Захира Баркука среди египетских и сирийских эмиров появился обычай брать в аренду вакуфные земли, которые эмиры сдавали в аренду крестьянам за плату более высокую, чем должны были вносить сами. Собственники этих земель, т. е. религиозные учреждения, в лучшем случае получали ⅒ дохода, а часто не получали ничего, и фактически эти земли стали собственностью эмиров[437].
Часть вакфов по распоряжению султанов перешла в икта. Так, в 1422 г. Барсбей роздал своим мамлюкам в качестве икта села в Файйуме, являвшиеся до того вакфами медресе; при султане Муаййаде Ахмеде в 1461 г. были распределены в виде икта земли, пожалованные в вакфы его предшественником Иналом и родственниками и приближенными последнего[438].
Макризи сообщает и о конфискации государственными чиновниками некоторых так называемых «семейных вакфов» (т. е. находившихся под управлением наследников их основателя)[439]. Несомненным, хотя и не нашедшим достаточно полного отражения в источниках фактом была дальнейшая конфискация земельных владений у немусульманских религиозных учреждений; являясь следствием обострения религиозных противоречий, действия эти в XV в. все же не изменяли общего направления развития вакуфного землевладения[440].
Не оставались неприкосновенными и халифские земли. При Каитбее в 1468 г. у халифа Йусуфа Мустанджида было отнято селение Анбаба, пожалованное ему Иналом (1461), и передано одному из султанских приближенных; у него же был отнят и остров Ибн Сабуни, входивший в состав халифских владений с 1438 г., и пожалован в икта нескольким мамлюкам[441]. Среди событий 1454 г. у Ибн Тагри-Бирди указывается на незаконную распродажу вакфов медресе и иных религиозных учреждений султанским устадаром по имени Зайн ад-дин[442]. Ибн Ийас сообщает о получении судьей Шамс ад-дином 3 тыс. динаров за проданный им вакф во время султана Кансуха Гури и о продаже вакфа, принадлежавшего медресе Джидды[443].
При последнем мамлюкском султане Туманбее из-за острой нужды в деньгах казной было продано множество султанских вакфов, которые приобретали вследствие этого характер мулька[444]. Эти незаконные с точки зрения шариата акты несколько смягчали ущерб, вызванный увеличением земельной площади, не подлежавшей мобилизации[445].
Ризк. Земли типа ризк в начале XV в. имелись во всех провинциях Египта, кроме Настараваха; наиболее распространен был этот вид земельных владений в Шаркийи и Бухайре и реже всего встречался в Атфихе и Файйуме.
Рост числа округов, где имелись ризки, можно проследить по следующей таблице:
Размеры ризков внутри каждой провинции были различны; обычно они колебались в пределах 25–50 федданов и редко превышали 100 федданов.
В дополнение к данным, приведенным в табл. 4, необходимо указать, что в ряде случаев земли округов, где ранее имелись лишь отдельные участки ризков, целиком перешли в ризк: в Гарбийи — в 7 случаях, в Бухайре — в 5, в Дакахлийи — в 3 и т. д.
Увеличение ризков происходило, как правило, зa счет икта, и лишь иногда за счет султанских владений. К концу века число округов, где имелись ризки, возросло с 1262 до 1606.
436
Макризи, Хитат, IV, стр. 86.
437
Там же, стр. 86. Следует отметить, что правительство пыталось бороться с подобной практикой. На это указывает надпись на одной из мечетей Триполи, относящаяся к 1475 г.; в ней излагается указ Каитбея о необходимости сдачи в аренду земель, пожалованных в вакф данной мечети, не «лицам высокого положения и обладающим властью», а простым земледельцам (CIA, И, рр. 129–130). Как отмечал К. Бейкер, указ этот был вызван к жизни теми соображениями, что с людей состоятельных труднее было взыскать ренту и добиться возвращения земли («Islamstudien», I, S. 268).
438
Макризи, Хитат, IV, стр. 194; Ибн Тагри-Бирди, Хавадис, стр. 404–405; Ибн Тагри-Бирди, Нуджум VII (изд. Поппера), стр. 692; XI, стр. 166.
439
Макризи, Хитат, IV, сгр. 86; Silvestre de Sacy, Sur la nature… p. 56.
440
Cм. N. Abbot, The monasteries of the Fayyum, Chicago, 1937, pp. 60–61.
441
Ибн Ийас, II, стр. 96; Ибн Тагри-Бирди, Хавадис, стр. 633. О халифских землях см. также: Ибн Тагри-Бирди, Нуджум VII, (изд. Поппера), стр. 6, 380, 461, 646; Сахави, стр. 423–424; А. Schimmel, Kalif und Kadi im Spätmittelalterischen Aegypten, — «Die Welt des Islams», Berlin — Leipzig — Leiden, Bd 24, 1943, S. 20.
442
Ибн Тагри-Бирди, Хавадис, стр. 202.
443
Ибн Ийас, I, стр. 117; II, стр. 305.
444
Silvestre de Sacy, Sur la nature…, p. 73.
445
Becker, Islamstudien, I, S. 206. Следует отметить, что, как и при ранних Мамлюках, в этот период принцип свободы вакуфных земель от обложения соблюдался отнюдь не всегда. Так, султан Насир Фарадж перед отправлением в Сирию на борьбу с Тимуром взял с египетских вакфов сумму, равную, по данным Ибн Ийаса (I, стр. 330), их месячному, а по данным Иби ал-Фурата (IX, ч. 1, стр. 10–41) — годовому доходу. Обложение вакфов наблюдалось и при Каитбее, и при Кансухе Гури, готовившимся к борьбе с Турцией (Ибн Ийас, II, стр. 267, 268, 295).