Империй призрачных орлы. Как русская епархия в Америке послужила фактором в развязывании Первой мировой войны
- Автор: Аксенов-Меерсон Михаил
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-240-3
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Империй призрачных орлы. Как русская епархия в Америке послужила фактором в развязывании Первой мировой войны». Краткое содержание книги:
Как указывает Ливен, Бертольд, бывший в течение семи лет послом в Петербурге после смерти Эренталя, в 1912 году занял позицию министра иностранных дел и первое время повел линию сближения с Россией и сглаживания трений с ней из-за русинов. Выступая в Совете министров, он говорил, что «прекрасно понимает невозможность лишать четырехмиллионное население Рутенских граждан равных политических прав и атрибутов национальной культуры только потому, что Россия считает подавление у себя этой народности (т. е. украинцев) принципом своего существования» как великой державы. «Но мы, – цитирует его Ливен, – при этом должны понимать и русскую точку зрения, что наша рутенская политика поджигает бунт против центрального правительства и тем самым подрывает основы нынешнего русского политического строя».[147]
Из этих слов явствует, что и сам Берхтольд не понимал, что в основе русской политики оправославливания русинского населения лежала романтическая мечта вернуть их снова в положение единоверцев, хотя ничего подобного не было в головах самих австрийских русинов, вполне довольных своим религиозным статусом. Австрийцы видели в поощрении украинских настроений среди своих подданных именно поощрение их национальных культурно-политических настроений, считая свое русинское насление и украинское за российской границей однородным и разделяющим общие интересы. Австро-Венгрия, успешно практиковавшая федерализм между германцами и венграми, в перспективе могла распространить его и на славянский компонент империи, что и предносилось в проектах наследника престола эрцгерцега Франца Фердинанда. Однако федерализм представлялся разрушительным для российских политиков, и его совершенно не понимало русское общественное мнение, которое просто считало русинов жертвой религиозного преследования.
Галицко-Русское общество лишь подливало масла в огонь. На заседаниях звучали слегка завуалированные призывы к русскому правительству о помощи братьям за кордоном. В 1912 – начале 1913 годов силами Общества организуются не только вечера, но и многолюдные собрания в Александровском зале Городской Думы, в Дворянском собрании. Проблемы «русской» Галиции выходят на авансцену русской политической жизни. Как пишет Пашаева, в феврале 1912 года в России устроила гастроли русинская молодежная крестьянская театральная группа, по существу кружок самодеятельности, на спектакле которой в Петербурге «было много членов Государственной Думы во главе с ее председателем М. В. Родзянко».[148]
Когда в 1913 году Прикарпатье постиг голод, во Львове был образован «Русский спасательный комитет». В октябре 1913 года Комитет обратился за помощью к населению России с воззванием «Вопль из русской Галиции». Правление Галицко-Русского благотворительного общества сразу же откликнулось, и в ноябре был образован в Петербурге в рамках Общества «Комитет помощи голодающим в Червонной Руси». Одним из двух почетных председателей стал митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир, впоследствии погибший как новомученик. Среди членов Комитета мы находим также и влиятельного архиепископа Финляндского Сергия, будущего патриарха. По ходатайству Галицко-Русского благотворительного общества министр внутренних дел разрешил сбор пожертвований по всей стране, а Священный Синод установил, что пожертвования будут собирать по воскресным дням во всех церквах Российской империи. К 1 мая 1914 года голодающим было направлено более 100 тыс. рублей.[149]
На посту главы Общества граф В. А. Бобринский развил бурную деятельность, значительное место в которой занимала защита прав православных в Галиции. Вместо тактичных дипломатических шагов по смягчению политических обвинений в сторону австро-венгерских подданных, переходящих в православие, Русско-Галицкое общество и круги вокруг него реагировали на преследования против православных русинов в Австро-Венгрии с воинственным запалом.
Граф Владимир Бобринский, председатель петербургского Галицко-Русского общества, вместе с группой иммигрантов из Галиции в Америке
Архиепископ Волынский Антоний (Храповицкий) в своей речи восклицал: «Мы не имеем права отнекиваться от родных братьев… а должны громко на весь мир воскликнуть: "Братья-галичане, мы слышим ваши стоны, и готовьтесь к часу возмездия"». Заканчивая свою речь 25 марта 1913 года, В. А. Бобринский предложил собранию принять резолюцию, в которой говорилось: «Собрание выражает горячее пожелание, чтобы правительство русское во исполнение исторических заветов России нашло способы воздействия для прекращения бесчеловечных страданий православных…» В Венгрии, в местечке Мармарош-Сигете, в 1913–1914 годах проходил политический процесс, получивший широкую известность. 98 карпаторосским крестьянам, собравшимся перейти в православие, было представлено обвинение в том, что, по подстрекательству русской церкви, они стремились оторвать Угорскую Русь от Венгрии с целью присоединения ее к России.[150] На галицко-русском митинге 1 марта 1914 г., говоря о Мармарошском и Львовском политических процессах против карпаторосских деятелей, член Общества И. В. Никаноров упомянул об отсутствии «той твердости русской политики, в результате чего оказалось возможным такое пренебрежительное отношение к русскому имени, какое видим теперь в указанных двух процессах».[151]
147
Lieven D., цит. соч., 251.
148
Там же, 100.
149
Там же, 100–101.
150
Шевченко К. В. Славянская Атлантида, 98.
151
Галицко-русское благотворительное общество в С.-Петербурге. Отчет о деятельности общества за 1913–1914 гг. СПб, 1914, 44, цит. по кн.: Пашаева Н. М., цит. соч., 101.