Империй призрачных орлы. Как русская епархия в Америке послужила фактором в развязывании Первой мировой войны
- Автор: Аксенов-Меерсон Михаил
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-240-3
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Империй призрачных орлы. Как русская епархия в Америке послужила фактором в развязывании Первой мировой войны». Краткое содержание книги:
Узнав, что венгерские власти, пытавшиеся раньше лишить русинов собственного языка и идентичности на родине, теперь пытаются лишить их того же и в Америке, униатская карпаторосская община возмутилась до такой степени, что Греко-Католический союз исключил из своего состава всех священников, представлявших интересы венгерского правительства, о чем оное и было поставлено в известность Австро-Венгерским генеральным консулом в Филадельфии в 1908 году.[137] Сам факт требования американского гражданства для должностных лиц Греко-Католического союза свидетельствовал о чисто культурно-религиозной программе этой этнической общины в Америке, не преследовавшей никаких политических целей в Старом Свете. Однако венгерское правительство все это воспринимало в свете российской геополитической угрозы. Ни в Австро-Венгрии, ни особенно в России не сознавали этого радикального различия между обращением униатов в православие в Америке и перспективой возвращения униатов в православие в Прикарпатской Руси. В Америке религия и отношения между конфессиями никак не транслировались в политику. Максимально, чего могли добиться разные иммигрантские группировки, – это организоваться социально и выдвинуть своих представителей в местные, штатные или федеральные органы для защиты своих прав и интересов. Например, в американском контексте присоединение к русской епархии бывших галичан-униатов, «упенившихся в холодной Канаде», ни в коей мере не могло подвигнуть Соединенные Штаты к решению присоединить к себе еще и канадскую территорию.
В России же религиозная озабоченность судьбой униатов в Закарпатье или Польше автоматически принимала форму территориальных притязаний, которых и пребывающее в составе Российской империи Царство Польское, и тем более «лоскутная» Австро-Венгерская империя боялись как реальной политической и военной угрозы.
Галицко-Русское благотворительное общество выходит в большую политику
От австрийского посла в Петербурге, конечно, не могли быть скрыты ни интерес царя к американской епархии, ни резонанс обращения в православие униатов в Америке среди русинов-униатов в Австро-Венгрии. Там-то галицко-русские патриоты, известные под именем «москвофилов», начали пропагандистскую кампанию, вторя закрытому «Славянскому веку» и энтузиастам Галицко-Русского благотворительного общества, на собраниях которого научно доказывалось, что Галиция… и в историческом, и в этнографическом отношениях «единая, неделимая Русь», со всею Россиею разделенная «лишь несчастными политическими обстоятельствами».[138] Вероятно, чтобы исправить эти «несчастные политические обстоятельства» Русско-Галицийское благотворительное общество стало оказывать все большее влияние в Петербурге. На него прямо ссылается епископ Евлогий (Георгиевский) в бытность свою членом Думы (Второй и Третьей, 1907–1912).[139]
К этому времени означенное общество превратилось в политическую и церковную силу, совершенно не пропорциональную декларируемым им скромным благотворительным целям. Среди членов общества и его подкомитетов были члены Святейшего Синода, два митрополита – Санкт-Петербургский и Киевский, – пять членов Государственного Совета, такие влиятельные лица, как заместитель председателя Государственной Думы, и несколько членов Совета министров Императорского Двора.[140] Конечно, членство митрополитов можно было бы счесть почетной декорацией, которая могла бы пойти на пользу любой благотворительности. Однако присутствие министров Двора подчеркивало именно личную руку Государя в этом предприятии и то, что он пытается руководить этим обществом в обход собственного правительства. Это министерство объединяло все части придворного управления вне контроля сената, государственного совета или какого бы то ни было другого высшего учреждения. Возглавлял его министр Двора, который состоял под непосредственным ведением Государя. По установлению 1893 года коллегиальное начало, господствовавшее до тех пор в учреждениях министерства Императорского Двора, было заменено началом единоличным. Все повеления министр Императорского Двора получал непосредственно от Государя и по делам, требующим Высочайшего разрешения, также имел право входить с докладом прямо к Государю. Таким образом, его деятельность не подчинялась ни Государственному Совету, ни Сенату, ни Думе и не контролировалось ими. Присутствие этих министров в Галицко-Русском обществе отражало особый интерес императора к этому обществу и его роли как общественной организации, подконтрольной непосредственно Самодержцу. Среди рьяных охотников политизировать религиозное положение русинов в Австро-Венгрии был новый председатель Галицко-Русского благотворительного общества в Петербурге, член Государственной Думы граф Владимир Бобринский, старинный приятель Государя, еще в бытность свою цесаревичем служившего в 1887–1891 гг. с Бобринским в одном лейб-гвардейском гусарском полку. Бобринский начал выступать с предложением включения Галиции и Карпат, как земли русинов, «то есть русских», в состав Российской империи, причем выступал он на самой Думской трибуне. Мы уже упоминали, что труды этого общества освещались более или менее регулярно и в «Американском православном вестнике».
137
Miniszterelnoksegi Laveltar (Magyar Orszagos Leveltar), (Shortened to M.L.), Архив Венгерского министерства иностранных дел, M.L. 1908-XXIII/С- 4102 (reel 18), р. 251; Dyrud К. Р., цит. соч., 94.
138
Евлогий (Георгиевский), митр., Путь моей жизни // Московский рабочий, 1994, 234.
139
Там же.
140
Dyrud К. Р., цит. соч., 51–52.