Церковь и политический идеал
- Автор: Величко Алексей Михайлович
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Selfpub.ru (неискл)
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Церковь и политический идеал». Краткое содержание книги:
Как следствие, дезорганизующая общество отрицательная индивидуальная нравственность возрождает к жизни главного врага индивидуализма – тоталитаризм, который, казалось бы, в новых условиях уже не мыслим. Для этого есть все основания.
Обратим внимание на следующие обстоятельства. Социальная структура общества всегда крайне разнородна, вне зависимости от того, говорим мы о сегодняшнем или будущем времени. Люди всегда различны (пол, возраст, воспитание, интеллект, уровень благосостояния, интересы, запросы и т.п.), поразному воспринимают те или иные ценности, демонстрируют далеко не всегда тождественную готовность к самопожертвованию ради неких нравственных начал. Разве общество живет чемто иным, чем единым нравственным идеалом и традицией? Попробуйте создать семью, не опираясь на уже известные вам образцы, при разномыслии супругов о содержании обязанностей, налагаемых на них браком.
Отнесем эту ситуацию на любой общественный союз и в результате получим неизменно отрицательный результат: союз развалится в очень скорое время либо должен удерживаться силой, препятствующей центробежному характеру складывающихся в нем отношений. Чем больше разномыслие, тем большие и по силе должны прилагаться усилия, дабы сохранить хоть какоето подобие порядка и организации. Общежитие возможно лишь при непременном условии самоограничения собственного «я», претерпевании известных неудобств лично «мной». Но во имя чего ктото согласиться пойти на такие «жертвы»? Утилитарных ценностей? В лучшем случае только до очень небольшого предела, при осознании, так сказать, нехитрой формулы: «Не делай другому того, чего не хочешь испытать в отношении себя».
Вся проблема, однако, в том, что здесь не говорится, что должен делать индивид по отношению к ближнему своему, речь идет, как легко убедиться, только о неделании. Уважать чужие «права» безотносительно к их содержанию не представляется никакой возможности, в этом случае мы совершенно игнорируем вопрос: а справедливы ли они? При автономной нравственности (по Курцу) эта проблема становится неразрешимой.
III
Можно – чисто теоретически – допустить существование общества, основанного на отрицательных началах индивидуальной утилитарной нравственности, но отнюдь не в тех условиях, которые формируются в современную и будущую эпохи. Максимальное удовлетворение потребностей человека предполагает невероятный, фантастический прыжок в области технологий, самое широкое использование природных ресурсов. Новое промышленное производство самим фактом своего существования решительно влияет на экологические условия бытия многих людей, род их занятий, здоровье и т.п. Социальное неравенство всегда приводит к жизни властные отношения – это закономерность природы любого человеческого общества, начиная с древнейших времен и до наших дней.
Соответственно эти обстоятельства не позволяют говорить о возможности построения и существования нового безгосударственного общества на анархических началах. Напротив, функции властных органов станут еще более широкими и разнообразными. Не обойтись без властей и при распределении накопленных обществом богатств: потребности людей все увеличиваются, и процесс их распределения становится все более сложным и многообразным.
Возможно, в иной ситуации, при господстве положительной нравственности, эти явления (увеличивающееся значение единой управляющей власти по отношению к индивиду и его зависимость от нее) легче принимались бы индивидуальным сознанием. Но при монопольном господстве автономной морали, где каждый сам себе судья, власть должна восприниматься еще более болезненно.
Как следствие, в противовес анархическим тенденциям она должна принимать максимально тоталитарный характер, контролируя практически все виды индивидуальной деятельности, не оставляя без внимания ни один вопрос, еще «вчера» разрешавшийся индивидами самостоятельно. Последовательно и закономерно идеи справедливого общества и отрицательной морали неизбежно порождают тоталитаризм.