Последната тайна

Валентина въздъхна.

- Да, така изглежда.

- Най-лошото е, че тази грешка довела до поредица изменения на библейските текстове през вековете - добави Томаш почти без да си поеме дъх. - Например, когато Лука разказва, че Йосиф и Мария завели Исус в Храма и Симон го посрещнал като Бог, във втора глава, стих 33, пише: „А баща Му и майка Му се чудеха на казаното за Него“. - Историкът направи гримаса. - Баща Му? Как може Лука да твърди, че Йосиф е баща на Исус, щом е бил роден от девица? След като се сблъскали с този проблем, много кописти променили текста на: „А Йосиф и майка Му се чудеха...“. Същото се случва и малко по-надолу, в 2:43, където Лука казва за Йосиф и Мария: ,,...а когато се връщаха, след свършване на празничните дни, Отрокът Иисус остана в Йерусалим; и не забелязаха това родителите Му“. Родители? Йосиф още веднъж е представен като баща на Исус. Преписваните отново редактирали текста, като написали: ,,...и не забелязаха това Йосиф и майка Му“. В 2:48 Мария мъмри малкия Исус за това, че е останал, с думите: „Ето, баща Ти и аз твърде много се измъчихме да Те търсим“. Копистите променили текста на „Твърде много се измъчихме да Те търсим“47, като по този начин отново избегнали да нарекат Йосиф баща на Исус. - Томаш се усмихна. - В крайна сметка стоим пред водопад от промени, причинени от една проста грешка в превода на Исаия от иврит на гръцки.

- Невероятно! - възкликна Валентина. - Наистина невероятно! И често ли се срещат такива грешки при превода в евангелията?

- По-често, отколкото би се понравило на християнските теолози - отвърна португалският учен. - В Евангелие от Йоан се предава разговорът между Исус и един фарисей на име Никодим. В Трета глава, трети стих, Исус казва: „Ако някой се не роди свише, не може да види царството Божие“. На което Никодим отговаря: „Как може човек, бидейки стар, да се роди? Нима може втори път да влезе в утробата на майка си и да се роди?“. Исус обяснява, че не говори за второ раждане, а за раждане свише. Това объркване на Никодим е напълно естествено, тъй като на гръцки изразът още веднъж има две значения, означава втори път, но също и свише. Никодим решил, че Исус използвал думата в смисъл на раждам се за втори път, но Месията обяснил, че има предвид раждане свише или раждане от Духа. Всъщност, ако се е състоял, този разговор безспорно е бил на староарамейски, езика на Исус. Проблемът е, че на староарамейски изразът още веднъж няма двойно значение. То съществува само на гръцки. Следователно този разговор не може да се е състоял. Той е измислен.