Церковь и политический идеал

Но с помощью народа, разделяющего вместе с царем бремя служения правде, вместе с Церковью, наставляющей государя на праведном пути, вместе со Святым Духом, дающим монархам силу пройти через искушения властью, гордыню и честолюбие, способен христианский государь исполнить свой подвиг.

«При таковом злых поприщ окружении, объимут Тя истина и правда, и мудрость и благочестие, и будут, охраняя державу Твою, вкупе с Тобой, желать и молиться: да воскреснет в Тебе Бог и расточатся врази Твои! Се подвиг твой, Державный Государь! Се, брань, требующая, да препояшеши меч Твой по бедре Твоей… Не тщетны желания всея России, не тщетны моления всея России, не тщетны моления всея Церкви. Призирает Господь на молитву смиренных и не уничижит моления их… И так, великодушный Государь, сим укрепися и ободрися! С таковою помощью небесною, с таковым дарованным Тебе духом владычним, подвиг Твой будет удобен, бдение Твое будет сладостно, попечение Твое будет успешно, бремя легко и ополчение Твое будет победительно и торжественно»[675].

Замечательные слова! Немудрено, что речь эта была переведена на пять языков (латинский, греческий, итальянский, французский, немецкий) и ею зачитывалась вся Европа. Более того, спустя четверть века, при коронации императора Николая I (1825—1855), митрополит Серафим повторил эту речь. Представляется, что если бы сегодня в Кремлевском дворце произносились такие слова, если бы они доходили до сердца и власти, и народа, многих нынешних проблем не существовало вовсе.

Истинная монархическая власть, по справедливому замечанию исследователей, имеет многие преимущества по сравнению с любой другой формой правления, в первую очередь – республиканскодемократической. Например, в монархии превалируют пафос верности, преданности, понимание государства как одной большой семьи, культ чести, общественной солидарности, традиции и дисциплины, формируется органическое восприятие государственности, пафос законности и закона, и др.[676]

Помимо положительных воздействий, которые оказывает христианская монархия на народное сознание, помимо тех защитительных и миссионерских функций, которые она несет по отношению к Церкви, единоличная монархическая власть крайне удобна в деле управления государством. Как справедливо писал святитель Филарет (Дроздов), только один человек – Моисей дал еврейскому народу образование и законы. Один Иисус Навин распоряжался завоеванием обетованной Земли. Давид, Иосафат, Езекия, Иосия дали ветхозаветным евреям мир и спокойствие[677].

Один равноапостольный Константин Великий дал Римской империи христианство. Один равноапостольный князь Владимир направил Русь к святости. Все наиболее крупные и успешные реформы в России были осуществлены единоличной властью (отмена крепостного права, судебная и военная реформы, реформа земского управления).