Церковь и политический идеал
- Автор: Величко Алексей Михайлович
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Selfpub.ru (неискл)
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Церковь и политический идеал». Краткое содержание книги:
«Вера христианская и история, – писал священномученик Владимир, митрополит Киевский и Галицкий, погибший в 1918 г., – учат, что, по воле Божией, человеку право собственности в отношении известной части благ принадлежит в том смысле, что он может пользоваться только ее плодами (выделено мной. – А.В.). В продолжение многих веков и тысячелетий так и было. Так и должно быть»[643].
Действительно, так и было, начиная с ветхозаветных евреев. А.П. Лопухин приводил многочисленные свидетельства того, что по Законам Моисея любая вещь, и особенно земля, понималась как собственность одного только Бога, Который и был ее полноправным распорядителем. В вековечную собственность Бог дарит землю Моисееву народу, налагая на него известные обязательства – хранить веру и не служить идолам[644].
Как видим, христианское отношение к праву собственности выросло не «вдруг», а есть следствие устойчивой правовой и религиозной традиции, возникшей еще во времена Моисея. Вместе с тем завладение чужим, т.е. присвоение себе не принадлежащего по праву имущества, есть преступление и смертный грех. Счастье можно украсть, но никто не будет счастлив на чужом несчастье: счастье как реальность исчезает в такой ситуации.
Исходя из этого, мы определим, что в известных случаях государство, например, не передает в собственность то или иное имущество или объекты хозяйствования, но только в известные виды пользования и владения: аренду, доверительное управление, безвозмездное пользование. В некоторых случаях оно может принудительно выкупать объекты собственности у собственника, передавая их в руки другим лицам или социальным группам. Иными словами, государство должно быть максимально распорядителем собственности и минимально ее собственником.
Разумеется, в практике этот идеал полностью недостижим. Бывают ситуации, когда государство обязано национализировать часть объектов собственности в силу чрезвычайных обстоятельств или невозможности передачи их в руки отдельных социальных групп. Но это – исключение. Правило же гласит: чем меньше государство занимается несвойственной ему функцией непосредственного управления отдельными объектами собственности, чем активнее и успешнее оно регулирует этот процесс как единый общенародный хозяин, умеющий правильно соединить все народные силы для достижения определенных целей, тем лучше жизнь общества и тем крепче государство. Так, полководца мы оцениваем не по количеству войск, имеющихся у него под рукой, но по его умению нанести главный удар, сосредоточить все силы в их идеальной взаимосвязи, т.е. по умению быть стратегом.
Наш умозрительный вывод сложно подтвердить опытными примерами из современного времени в силу доминирующей сегодня анархии и полной дезорганизованности народнохозяйственной жизни: трудно рассуждать о свойствах здорового тела на примере беспомощного больного. Но вспомним, что именно вследствие полного огосударствления в СССР всей промышленности и сельского хозяйства – один из базовых принципов идеологии социализма, – сужения донельзя частной инициативы государство оказалось не в состоянии справиться со своими обязанностями. Искусственность этой ситуации накануне перестройки ощущалась уже практически всеми без исключения членами общества (другое дело, что рецепты справиться с болезнью предлагались кардинально разные и в подавляющем большинстве своем неприемлемые). Если же мы рассмотрим примеры из более раннего времени, то легко подтвердим абсолютность приводимого в настоящей работе начала взаимоотношения между обществом и государством.
Например, еще во второй половине XIX в. известный русский мыслитель и публицист М.Н. Катков (1818—1887) с цифрами в руках без труда доказывал экономическую неэффективность нахождения ряда промышленных объектов и даже отраслей промышленности (в частности, на примере горнодобывающей) в руках государства. По его мнению, наделение горнозаводского населения землей в полную собственность, даже безвозмездное отчуждение ее, стоило бы государству несравненно меньших потерь, чем годовые расходы на содержание этих заводов. Вместо государственных субсидий, субвенций и дотаций целесообразнее было бы уменьшить налоговое бремя, лежащее на лицах и предприятиях, осуществляющих этот вид деятельности. В результате выиграли бы все: и государство, освобожденное от ненужного бремени по управлению целыми предприятиями, их содержанию (и армии сопутствующих чиновников), и предприятия, деятельность которых улучшается, и люди, чьи доходы стали бы выше. Нетрудно понять, что и казна получила бы от этого только дополнительные средства, ничего практически не тратя.
643
Священномученик Владимир, митрополит Киевский и Галицкий. Труд и собственность в учении Русской Церкви // Священномученик Владимир, митрополит Киевский и Галицкий. Экономика русской цивилизации. М., 1995. С. 364.
644
Лопухин А.П. Законодательство Моисея. С. 98, 99.