Церковь и политический идеал
- Автор: Величко Алексей Михайлович
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Selfpub.ru (неискл)
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Церковь и политический идеал». Краткое содержание книги:
Только в этом случае возникает удивительное и гармоничное сочетание личного начала (что выражается в личных дарованиях), органичных элементов общества (сословий), общего блага, принудительной деятельности государства по организации общественной жизни. Нетрудно убедиться, что отсутствие или игнорирование любого из указанных принципов приводит к неустранимым противоречиям, дисбалансу в обществе, экономическим и политическим неурядицам и кризису государства.
Государство не только должно уметь приказать, но и обязано знать, что именно следует сделать. Для этого оно, конечно, должно жить интересами своего общества и быть компетентным. Государство должно не только уметь понять потребности общества, но и правильно распределить между различными социальными группами государственные повинности. Эта задача, сама по себе чрезвычайно непростая, осложняется еще и тем, что государство должно уметь предвидеть будущие потребности. Естественно, что помимо общественных затрат оно определяет и свои: по содержанию армии, государственного аппарата, верховной власти, судебной системы, и т.п.
Как видно из истории, на первых порах своего созревания государство только распределяло обязанности, не поднимаясь до более высоких задач. В последние столетия, а тем более – десятилетия, деятельность государства усилилась и носит во многом опережающий характер. Формируя определенные общественные институты и целые социальные слои, которые будут востребованы в недалеком будущем, верховная власть воздействует на общество. В этой связи следует рассмотреть принципы отношений между обществом и государством в данных случаях.
Государство не может не осуществлять опережающей политики, иначе оно потеряет нравственную поддержку подданных. С другой стороны, оно может быть хорошим зачинателем того или иного движения, но не может его самостоятельно осуществлять: как указывалось выше, мы получим дубликат общества и многоголосый государственный бюрократический аппарат. Какие же способы могут быть предложены? Исходя из принципа правообязанности во всех его проявлениях, мы без труда найдем возможность, например, предложить тем или иным общественным органическим союзам взять на себя разработку определенного перспективного направления (или малоперспективного, но нужного) под гарантии государства.
Государственная помощь в меньшей степени должна принимать денежную форму, реализуясь главным образом в тех экономических выгодах, которые государство предоставляет этому лицу или группе лиц. Конечно, система экономических выгод не может носить статический характер. Меняются ситуации, как внутриполитические, так и внешнеполитические, баланс сил в обществе, приоритеты.
Государство должно четко отслеживать эти критерии, своевременно корректируя расстановку сословий и экономические условия хозяйствования. В некоторых ситуациях, возможно, государство даже откажется от чьихто услуг. Возможно, что оно будет самостоятельно осуществлять ту или иную деятельность. Как мы постараемся показать ниже, это – крайнее исключение из правила, которое тем не менее следует иметь в виду.
Главное, мы хотим обратить внимание на одну деталь, играющую чрезвычайно важную роль для жизни общества и его отношений с государством. Мы имеем в виду тот факт, что с течением времени деятельность государства только усиливается и принимает все более многогранные формы. Как правило, эту тенденцию если и замечают, то оценивают крайне негативно.
Напротив, считаем мы, негативной может быть не эта тенденция, но ошибочные формы взаимоотношения государства с обществом, что далеко не одно и то же. Усиление роли государства в деле организации общества по служению общему благу должно основываться на определенных и разумных началах. А потому следует отказаться от права собственности как вечного и незыблемого права. Во-первых, таковым оно может быть только в идеале, испытывая многочисленные ограничения даже в самых либеральных государствах. Во-вторых, с этической точки зрения право собственности не является абсолютной категорией, которая значима сама по себе. В-третьих, в качестве правовой категории право собственности имеет неустойчивое содержание, изменчивое по времени и ситуациям. Это право, безусловно, должно присутствовать в государстве, но не в качестве основы общежития и государственного строя, а в качестве известного права лица на вещь и плоды своего труда, соизмеряемого с идеей общего блага и христианским учением.