А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1 [litres]

«России» (1854): Россия без «воды покаянья», «без души коленопреклоненной» и «главы, лежащей в пыли», без «молитвы смиренной» не «встанет <…> верна призванью».

«Раскаявшейся России» (1854): важно, что в этом «продолжении» «России» само понятие «Россия» заменено на «Русь», т. е. «Россия», «исцелив болезнь порока / Сознаньем, скорбью и стыдом», возродится и «станет <…> высоко» как «ангел Бога / С огнесверкающим челом!», а возрожденная Россия есть уже «Русь моя», т. е. образ идеального государства. И опять сила дается через покаяние, которое есть триада: «Сознанье, скорбь и стыд».

«26 августа 1856 года» (1856): «Народом полон Кремль великий / Народом движется Москва <…> / <…> Наш царь в стенах издревле славных» – Русь передает из прошлого Москве-Кремлю (народу и Царю) силу для «яркой славы, / Победы в подвигах войны /<…>/ Года цветущей тишины», т. е. будущее заключается в единение прошлого («Русь»), настоящего (православные Царь и народ) и в будущем – единства битвы и воинской победы («победа в подвигах войны») и внутренней молитвы («года цветущей тишины»).

«Стены издревле славные» и есть Кремль. Московский Кремль был построен в 1158 году великим князем Юрием Долгоруким, что связывает его с Киевом… В 1367 году при великом князе Димитрии он был обнесен каменной стеной, что связывает его через Димитрия Донского с преп. Сергием. Храмы Кремля были выстроены заново в XV – XVI веках и стали главными храмами Русской Православной Церкви. Успенский собор (главный собор и для Киево-Печерской лавры) стал духовным центром Кремля и символом державной власти «по-видимому, со времени основания города <…> каменный храм <…> был построен на месте деревянного <…> уже в ХIII в. <…> был местом важнейших государственных церемоний – поставления на стол великих князей, с XVI в. венчания на царство»[826]. Б. М. Клосс называет дату точнее: «… до окончания и освящения Успенского собора (14 августа 1327 г.)»[827].

А. В. Карташев указывает, что первая в Москве каменная Успенская церковь, «в которой имел быть погребен святитель Петр» «в еще незаконченной стене»[828], строится при Иване Калите с прицелом переноса митрополитичьей кафедры из Владимира в Москву. О неразрывной связи Москвы с Кремлем говорит и Г. Федотов: «<…> всю трагическую повесть Москвы читаем мы на стенах Кремля»[829]. Это чувствовали уже современники строительства Кремля: «Местом ведения древнейших летописных записей в Москве со всей определенностью может быть назван Кремлевский Спасский монастырь – придворная обитель Московских великих князей <…> на страницах Троицкой летописи <…> под 1330 г. подробно рассказывается об основании монастыря»[830].