Мобилизованное Средневековье. Том 1. Медиевализм и национальная идеология в Центрально-Восточной Европе и на Балканах
- Автор: История Коллектив авторов --, Алимов Д. Е.
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Санкт-Петербургский государственный университет
- ISBN: 978-5-288-06139-4, 978-5-288-06138-7
- Жанр: История
Электронная книга - «Мобилизованное Средневековье. Том 1. Медиевализм и национальная идеология в Центрально-Восточной Европе и на Балканах». Краткое содержание книги:
Издание адресовано специалистам, но будет полезно как студентам, так и всем интересующимся историей.
Иллюстрации доступны только в бумажном варианте книги.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Выход подобных научных дискуссий за рамки академической среды неизбежен в силу политизации темы этногенеза и мобилизации протоистории для решения проблем современности. Однако нам представляется, что научное сообщество должно бороться с подобными проявлениями, дабы избежать полной утраты контроля над дискурсом в пользу представителей околонаучной и ненаучной среды.
«Македонское царство»: спор о праве на средневековую историю между Республикой Северная Македония и Болгарией[1218]
Получение государственности в 1990-х гг. стало причиной того, что интеллектуальные и политические элиты стран бывшей Югославии стали стремиться легитимизировать свои претензии на национальный суверенитет путем обращения к славному историческому прошлому, формирующему национальную историю.
Однако далеко не всегда или, скорее, практически никогда, если мы говорим о Балканах, это обращение к прошлому не дается просто. И хотя насыщенная история народов Юго-Восточной Европы полна войн и конфликтов, великих правителей, героев, государств и даже названий не хватает на всех. И в особенно сложном положении оказываются страны, получившие государственность позже других. Им приходиться доказывать свое право на историческое наследие как внутри страны (формируя национальную мифологию), так и за ее пределами (легитимизируя свое право на существование). Непросто также и «старожилам», которые внезапно оказываются в ситуации, когда то, что они считали своим славным прошлым, внезапно становиться объектом претензии новых государств. Хрестоматийным примером, отражающим позицию таких «старожилов», можно считать слова известного греческого историка Е. Кофоса в отношении притязаний македонцев на античное наследие, которое греки испокон веков полагали своим: «Это, как если бы грабитель пришел в мой дом и украл мои самые драгоценные камни — мою историю, мою культуру, мою идентичность»[1219].
Помимо претензии на античное наследство в стремлении удревнить свою государственность историки и политические деятели Республики Северная Македония (далее РМ) все чаще стали обращать свое внимание на средневековую историю, вступая в жаркие дебаты со своими болгарскими соседями, которые достаточно резко реагировали на саму идею македонской средневековой истории[1220]. Так, ранее известный как активный сторонник антично-македонского наследства, академик Б. Ристовский уже в начале XXI в., то есть через 10 лет после обретения страной независимости, в рамках преднационального периода (который закончился в конце XVIII в.), выделяя подпериод этно-культурного структурирования, ограничивал его лишь македонско-римско-византийскоболгарским правлением в Македонии и формированием державы Самуила, в рамках которой, по мнению Ристовского, происходили процессы конституирования отдельного народа. Три из четырех таких подпериодов можно отнести к средневековой истории: иностранное правление, народные восстания, кратковременные самостоятельные государственные образования от Петра Деля на до Добромира Стреза, а также сербское правление и реконституирование Македонии[1221]. Профессор института национальной истории М. Бошковский в своей книге выделил следующих главных действующих лиц средневековой истории Македонии: князь Хацон, князь Пребонд, князь Акамир, царь Самуил, царь Гаврил Радомир и царь Иван Владислав[1222].
Монументальное строительство, развернувшееся в Скопье в рамках проекта «Скопье — 2014» добавило наглядности размышлениям историков. По нашим наблюдениям, среди крупных памятников в столице РМ есть памятники св. Кириллу и Мефодию (две скульптурные группы), св. Клименту и Науму, императору Юстиниану I, Скандербегу, царям Самуилу и Стефану Душану. Среди небольших скульптурных работ те, что посвящены деятелям Средневековья, претендуют на второе место по численности. В открытом 18 октября 2014 г. Археологическом музее Македонии средневековая история богато представлена, хотя и уступает античной, а из 15 восковых фигур[1223] едва ли не половина представлена историческими личностями Средних веков.
1218
В основе данного параграфа — исправленная и дополненная публикация: Колосков Е. А. «Македонское царство»: спор о праве на средневековую историю между Македонией и Болгарией // Славянский альманах. 2018. № 1–2. С. 11–23.
1219
Kofos E. Alexander the Great and his Time // The Boston Globe. 1993. Jan. 5. P. 9.
1220
См., например: Младенов Н. Е. Няма да позволим Македония да ни отнеме историята: интервю с Николай Младенов, министър на външните работи // 24 часа: всекидневник за новините, каквито са. Год. 22, бр. 327 (30 ноем. 2012). С. 13; Кадев Г. Отношенията между България и Република Македония — проблеми и противоречия // Международна политика. 2013. Год. 9, бр. 1/2. С. 226–233; Радулов Г. Н. История(та) на Македония: апология на македонството. София, 2010; Тодев И. Митът «Македония» // Демократически преглед: списание за либерално гражданско общество и култура. 1997. № 34. С. 554–563.
1221
Ристовски Б. Периодизација на процесот на раѓањето, развитокот и афирмација на Македонска национална свест // Македонска национална свест корените, развитокот и афирмација. Делчево, 2002. С. 15–32.
1222
Бошковски М. Великаните на македонскиот среден век. Кн. 1: Кнез Хацон, кнез Пребонд, кнез Акамир, цар Самоил, цар Гаврил Радомир и цар Јован Владислав). Скопје, 2007.
1223
Отворен е новиот Археолошки музеј на Македонија // МКД. 19 Октомври. 2014. URL: https://www.mkd.mk/makedonija/skopje/otvoren-e-noviot-arheoloshki-muzej-na-makedonija-foto20 (дата обращения: 20.08.2018).