Бесплатная библиотека
Читайте книгу на сайте или телефоне
READ-E-BOOK » Прочая религиозная литература » Божественный лик Византии
Божественный лик Византии - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com

Божественный лик Византии

Электронная книга - «Божественный лик Византии». Краткое содержание книги:

Книга «Божественный лик Византии» представляет собой сборник избранных сочинений известного русского правоведа и византиниста Величко А.М., в который вошли труды по истории Церкви и работы по византинистике. В первой части детальному историческому и правовому анализу подверглись такие вековые явления, как папизм, раскол Церкви, случившийся в XI в., иконоборческое движение, специфика взаимоотношения политической и церковной властей в России накануне упразднения патриаршества, причины создания Петром Великим Святейшего Синода. Во второй части раскрывается идея монархической власти, как она была сформулирована в Византии, описываются правовые и политические формы, в которых она реализовалась, а также кризис «симфонии властей» в «поздней» Византии накануне ее гибели. Книга рассчитана на студентов правовых, исторических факультетов, духовных учебных заведений, а также всех интересующихся вопросами теории и истории Церкви, права и государства, богословия права.
1 ... 188 189 190 191 192 193 194 195 196 ... 329
Перейти на страницу:

«Что делает личность Петра столь высокой и привлекательной? – задавался вопросом великий русский ученый Б.Н. Чичерин (1828—1904). – Не изумительная сила ума, который обнимал все – от высших государственных вопросов до мельчайших технических подробностей, не страшная энергия воли, не способность к труду, которая делала его вечным работником на троне, не редкий дар организации, не знание людей, давшее ему возможность в бедном блинщике открыть умного и деятельного исполнителя своих замыслов, не простота жизни, которая простиралась до того, что, отвергнув восточную пышность Московских царей, он носил небогатое платье, сшитое и заштопанное собственной царской рукой. Все это бесспорные качества, соединение которых редко встречается в человеке. Но предметом вечного сочувствия и удивления для потомства он был и будет за свою необъятную любовь к отечеству, которому он жертвовал и царским величием, и всеми удобствами жизни»[878].

Именно в Синодальный период, после знакомства с Европой, переболев ей, русская мысль отточила свое имперское самосознание, прониклась духом своего национальноимперского мессианства. «Святая Русь», Третий Рим не погиб с Петром Великим, как иногда ошибочно утверждают, но освободился от старых, «детских» представлений. И на месте Московской Руси возвысилась над миром Российская империя, полная высоких мыслей о своем историческом предназначении. Потому так естественно читается «Русская география» Ф.И. Тютчева (1803—1873), написанная им в 1848 году:

Москва и Град Петра и Константинов Град —

Вот царства Русского заветные столицы…

Но где предел ему? и где его границы —

На Север, на Восток, на Юг и на закат?

Грядущим временам судьбы их обличат…

Семь внутренних морей и семь великих рек…

От Нила до Невы, от Эльбы до Китая,

От Волги до Евфрат, от Ганга до Дуная…

Вот царство Русское… и не прейдет вовек

Как то провидел Дух, и Даниил предрек…

Что же касается непосредственно личности государя Петра Великого, то отложим в сторону те его поступки и неудачи, злорадным смакованием которых полна наша наука и публицистика. Признаем, что этот монарх, Богом данный нашему Отечеству в один из самых тяжелых и переломных моментов его существования, достойно выполнил поставленную перед ним задачу. Он был на высоте своего положения и как император, и как личность, вобрав в себя лучшие качества своих предшественников уходящей эпохи, и как царьтруженик.

«Великий монарх, – подытоживал один историк права, – во всем проявлял свою личность, и его инициатива была видна как в законодательстве, так и в управлении. Он энергично вводил к нам лучшие формы государственных учреждений и стремился построить их на началах законности и коллегиальности, он подробно мотивировал свои законы и распоряжения, взывал к разуму подданных, когда добивался их повиновения реформе. Никогда верховная власть у нас не была в столь сильных руках, как при Петре Великом»[879].

И никогда, вслед за ним добавим мы, Русская церковь не пребывала в таких льготных условиях существования, не подвергаемая никаким внутренним веяниям и волнениям, не держала знамя своей независимости так высоко, как при великом Русском царе, императоре и преобразователе.

«…Великого труженика не стало. Но он мог умереть спокойно. На трудах его почило благословение Божие, которого он так желал. И духовный оратор в надгробном слове Петру имел полное право заключить так: “Не весьма же, россияне, изнемогаем от печали и жалости; не весьмобо оставил нас сей Великий Монарх и отец наш. Оставил нас, но не нищих и убогих; безмерное богатство силы и славы его при нас есть. Какову он Россию свою сделал, такова и будет; сделал добрым любимою – любима и будет, сделал врагам страшною – страшна и будет; сделал на весь мир славною – слава и быти не престанет. Оставил нам духовные, гражданские и воинские исправления. Убо оставляя нас разрушением тела своего, дух свой оставил нам. О, россияне! Видя, кто и каковый оставил тебе, виждь, и какову оставил тебе!”»[880]

2015 г.

«Византийский монархизм»

Онтология византинизма

Господня земля, и исполнение ея, вселенная и вси живущие на ней. Той на морях основал ю есть, и на реках уготовал ю есть. Кто взыдет на гору Господню? Или кто станет на месте святем Его?

Пс. 23

У Византии было свое историософское предназначение, которое она исполнила до конца и тем вошла во всемирную историю как величайшая империя и непобедимая твердыня… Византийское наследие продолжает уже свыше пятисот лет влиять на судьбы евразийского материка, а духовный стержень Византии – Православие – как было, так и остается смыслообразующей основой всемирной истории.

вернуться

878

Чичерин Б.Н. Опыты по истории русского права. М., 1858. С. 387.

вернуться

879

Филиппов А.Н. Учебник по истории русского права (пособие к лекциям). В 2 ч. Ч. 1. Юрьев, 1912. С. 592, 593.

вернуться

880

Терновский Ф.А. Религиозный характер Русских государей XVIII века. Киев, 1874. С. 11.

1 ... 188 189 190 191 192 193 194 195 196 ... 329
Перейти на страницу:
0
Сюжет
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Атмосфера
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Главный герой
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Общее впечатление
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
Итоговая оценка: 0.0 из 10 (голосов: 0 / История оценок)