ЕФЕКТ ЛЮЦИФЕРА. Чому хороші люди чинять зло
- Автор: Зимбардо Филипп Джордж
- Год: 2017
- Язык: украинский
- Год: Yakaboo Publishing
- ISBN: 978-966-97633-6-5
- Переводчик: Любомир Шерстюк
- Жанр: Психология
Электронная книга - «ЕФЕКТ ЛЮЦИФЕРА. Чому хороші люди чинять зло». Краткое содержание книги:
Мартін Лютер Кінґ-молодший[341]
Розмірковуючи на тему зла, ми зазвичай зосереджуємося на насильницьких, руйнівних діях злочинця, однак відсутність дій також може бути формою зла — коли потрібно допомогти, не погодитися з чиєюсь думкою, не підкоритися чи викрити несправедливість. Один із найважливіших і найменш визнаних учасників зла — не головний лиходій, а німий хор — ті, хто дивляться, але не бачать, слухають, але не чують. Їхня тиха присутність на сцені лиходійств ще більше розмиває туманну межу між добром і злом. Далі ми запитуємо: чому люди не допомагають? Чому люди не діють, коли необхідна поміч? Чи їхня пасивність — це лише власний дефект байдужості? Чи, можливо, тут знову діє соціальна динаміка, яку можна дослідити?
ВИПАДОК КІТТІ ДЖЕНОВЕЗЕ: СОЦІАЛЬНІ ПСИХОЛОГИ СПІШАТЬ НА ПОРЯТУНОК, АЛЕ ПОНЕВЧАСІ
У великих урбанізованих центрах, на кшталт Нью-Йорка, Лондона, Токіо чи Мехіко, кожен оточений буквально десятками тисяч осіб. Ми оминаємо їх на вулицях, сидимо поруч у ресторанах, кіно, автобусах і потягах, стоїмо з ними в чергах, але не нав’язуємо жодних контактів, ніби насправді їх не існує. Для молодої жінки у Квінсі їх справді не існувало, коли вони потребувала їх найбільше.
Понад півгодини 38 поважних законослухняних громадян у Квінсі (Нью-Йорк) спостерігали, як вздовж Кью-Гарденс вбивця переслідував і наносив удари ножем жінці під час трьох окремих нападів. Двічі голоси перехожих і вмикання світла у спальнях переривали і лякали його. Щоразу він повертався, знаходив її й різав знову. Жодна людина не зателефонувала під час нападу в поліцію, один свідок подзвонив після смерті жертви. [New York Times, 13 березня 1964 року].
Проведений нещодавно повторний аналіз деталей цієї справи ставить під сумнів кількість осіб, які насправді спостерігали за розвитком ситуації й усвідомлювали, що відбувається, бо свідками здебільшого були літні люди, яких уночі розбудив галас. Проте жодних сумнівів, що чимало мешканців цього доглянутого, зазвичай тихого, майже передміського району чули сповнені жаху крики, але ніяк не допомогли.
Заледве кілька місяців по тому відбулася ще одна жахлива подія, яка яскраво змальовує, якими відчуженими і байдужими можуть бути перехожі. Вісімнадцятирічну секретарку били, душили, роздягали і ґвалтували в офісі. Вирвавшись від мучителя, гола і закривавлена, вона побігла сходами вниз до вхідних дверей із криком: «Допоможіть! Допоможіть! Він мене зґвалтував!». На жвавій вулиці зібралося приблизно сорок осіб, які спостерігали, як ґвалтівник волік її назад сходами вгору, щоб продовжити свої знущання. Ніхто не прийшов на допомогу! Тільки поліцейський патруль, що випадково проїжджав поруч, запобіг продовженню знущань і можливій смерті (New York Times, 6 травня 1964 року).
ДОСЛІДЖЕННЯ ВТРУЧАННЯ ВИПАДКОВИХ ПЕРЕХОЖИХ
Соціальні психологи зауважили тривожний сигнал і розпочали серію нових досліджень щодо поведінки випадкових перехожих. Вони піддали сумніву безліч версій, спрямованих на пошуки негативних диспозицій у бездушних очевидців подій у Нью-Йорку, і намагалися зрозуміти, що в самій ситуації гальмує просоціальну поведінку пересічних людей. У той час і Бібб Латане, і Джон Дарлі[342] були професорами відповідно Колумбійського і Нью-Йоркського університетів, тож опинилися в епіцентрі подій. Вони провели польові дослідження в різноманітних місцях: метро, перехрестях вулиць, а також у лабораторіях.
Результати їхніх досліджень непередбачувані: що більше свідків ситуації, то менше шансів, що будь-хто з них поспішить на допомогу. Пасивні учасники великої групи спостерігачів вважають, що хтось інший може допомогти або допоможе. Тож коли людина сама або ще з кимось одним, вона почувається більше зобов’язаною допомогти. Сама присутність інших розмиває почуття особистої відповідальності. Особистісні тестування учасників не показали істотного зв’язку між будь-якими рисами особистості й швидкістю чи ймовірністю надання допомоги[343].
Мешканці Нью-Йорка, Лондона чи будь-якого іншого великого міста будь-де в світі допоможуть із вищою ймовірністю, якщо їх безпосередньо попросити про це, або коли вони перебуватимуть самі чи лише з кількома іншими особами. Що більше присутніх, які можуть допомогти, то сильніше наше переконання, що на допомогу поспішить хтось інший, а отже, ми не мусимо діяти і якось ризикувати собою. Відсутність допомоги виникає не стільки через бездушність, а радше через страх за власне життя в агресивних умовах. Водночас цей хтось не вважає ситуацію серйозною, боїться зробити помилку і видатися ідіотом чи просто не бажає втручатися «не в свою справу». Також з’являється нова групова норма невтручання.
341
M. L. King, Jr., Strength to Love, Philadelphia: Fortress Press, 1963.—Стор. 18.
342
В. Latane and J. M. Darley, The Unresponsive Bystander: Why Doesn ‘t He Help?, New York: Appleton-Century-Crofts, 1970.
343
J. M. Darley, B. Latane, «Bystander Intervention in Emergencies: Diffusion of Responsibilities,» Journal of Personality and Social Psychology 8 (1968).—Стор. 377-83.