ЕФЕКТ ЛЮЦИФЕРА. Чому хороші люди чинять зло
- Автор: Зимбардо Филипп Джордж
- Год: 2017
- Язык: украинский
- Год: Yakaboo Publishing
- ISBN: 978-966-97633-6-5
- Переводчик: Любомир Шерстюк
- Жанр: Психология
Электронная книга - «ЕФЕКТ ЛЮЦИФЕРА. Чому хороші люди чинять зло». Краткое содержание книги:
ІНСТИТУЦІОНАЛЬНЕ ЗЛО БЕЗДІЯЛЬНОСТІ
У ситуаціях, коли вчиняється зло, є злочинці, жертви й уцілілі. Однак часто присутні й спостерігачі або особи, які знають, що відбувається, але не приходять на допомогу чи не протистоять злу, і своєю бездіяльністю дають йому вершитися.
Це добрі поліцейські, які не протидіють своїм колегам, коли ті б’ють «правопорушників» на вулицях чи у відділках. Це добрі єпископи або кардинали, які покривають гріхи парафіяльних священиків через турботу про імідж католицької церкви. Вони знали, що було неправильно і нічого не зробили, щоб насправді протистояти злу, й у такий спосіб давали змогу збоченцям грішити роками (в результаті церкві довелося сплатити мільярди доларів компенсацій і втратити багатьох розчарованих вірян)[348].
Це також добрі працівники Enron, WorldCom, Arthur, Andersen і багатьох інших корумпованих корпораціях, які відвертали погляди, коли бухгалтерські книги підроблялися. Ба більше, як я зазначив раніше, в Стенфордському в’язничному експерименті були добрі охоронці, які ніколи не заступалися за в’язнів, не переконували злих охоронців ставитися до них поблажливіше. Тим самим вони неявно потурали зростанню знущань. Та я й сам спостерігав за всіма лиходійствами і заборонив лише фізичне насильство, дозволивши психічному переповнити наш тюремний підвал. Я потрапив у пастку рольового конфлікту між дослідником і суперінтендантом, я був перевантажений їхніми подвійними вимогами, що затуманило мій погляд. Я не бачив наявних перед моїми очима страждань. Я також був винен у злі бездіяльності.
На рівні держав така бездіяльність, коли потрібно діяти, сприяє розквіту масових убивств і геноциду, як це було в Боснії, Руанді чи нещодавно в Дарфурі. Народи, як і окремі особи, не хочуть вступати у конфлікти і часто заперечують серйозність загрози і потребу негайних дій. Вони також більше схильні вірити пропаганді правителів, ніж благанням жертв. До того ж завжди існує внутрішній тиск на політиків з боку тих, хто «має там справи», із вимогою перечекати.
Один із найсумніших відомих мені випадків інституційного зла бездіяльності відбувся у 1939 році. Уряд США і президент-гуманіст Франклін Рузвельт не дозволили кораблю, переповненому єврейськими біженцями, зайти у будь-який американський порт. Пароплав St. Louis приплив із Гамбурга до Куби з 937 людьми на борту, що тікали від Голокосту. Попри попередню домовленість кубинський уряд відмовився їх прийняти. Упродовж дванадцяти днів біженці й капітан корабля розпачливо намагалися отримати дозвіл на вхід до порту Маямі, що виднівся з судна. Отримавши заборону на вхід у цей чи будь-який інший порт США, корабель поплив назад через Атлантичний океан. Деяких біженців прийняли в Британії й інших країнах, але більшість із них загинула в нацистських концентраційних таборах. Лишень уявіть — бути так близько до свободи, а потім померти в рабстві.
Коли некомпетентність поєднується із байдужістю й нерішучістю, результатом стає неспроможність діяти, коли саме дія є запорукою виживання. Катастрофа через ураган Катріна в Новому Орлеані (серпень 2005 року) — це класичний приклад повної нездатності системи мобілізувати свої ресурси, щоб запобігти загибелі багатьох громадян. Попри завчасні попередження про наближення катастрофи, влада міста, штату й держави не зайнялася підготовкою до евакуації й організацією допомоги тим, хто не міг втекти самостійно. Крім того, органи влади і місцевого самоврядування не змогли у відповідний спосіб повідомити про загрозу (через політичні розбіжності на самій вершині). Через відсутність вчасної реакції адміністрації Буша, власні некомпетентність і недосвідченість очільники Федерального управління з надзвичайних ситуацій і Міністерства національної безпеки США не змогли задіяти Національну гвардію, резервні армійські підрозділи, Червоний Хрест, поліцію, Повітряні сили, щоб забезпечити доставку харчів, води, медикаментів і всього необхідного сотням тисяч тих, хто врятувалися і виживали у злиднях упродовж багатьох днів і ночей. Рік потому більша частина міста все ще перебувала в занепаді: спустошені повністю квартали, тисячі зруйнованих будинків. Поїздка цими опустілими районами краяла мені серце. Критики стверджують, що причиною бездіяльності системи стали расові й класові питання. Вціліли здебільшого афроамериканці з нижчого класу, і їх не змогли евакуювати. Це зло бездіяльності відповідальне за смерті, відчай і розчарування багатьох мешканців Нового Орлеану, можливо, навіть всіх тих, хто ніколи не повернеться додому[349].
348
«Abuse Scandal to Cost Catholic Church at Least $2 Billion, Predicts Lay Leader,» Associated Press, 10 липня 2005 року. Див. також документальний фільм «Deliver Us from Evil» про отця Олівера О’Ґрейді, звинуваченого в постійних сексуальних домаганнях до маленьких хлопчиків і дівчаток упродовж двох десятиліть у північній Каліфорнії. Обізнаний у численних скаргах, кардинал Роджер Магоні не звільнив О’Ґрейді, а періодично переводив цього залежного від сексу отця в нові парафії, де він мав змогу кривдити щораз нових дітей-жертв. (Режисерка—Емі Берґ, дистриб’ютор Lionsgate Films, жовтень 2006 року).
349
D. Baum, «Letter from New Orleans: The Lost Year», The New Yorker, 21 серпня 2006 року.—Стор. 44-59; D. Wiegand, «When the Levees Broke: Review of Spike Lee’s Documentary» (When the Levees Broke: A Requiem in Four Acts, HBO-TV, 21, 22 серпня 2006 року), San Francisco Chronicle, 21 серпня 2006, — стор. F1-F4.