Философский постгуманизм [litres]
- Автор: Феррандо Франческа
- Год: 2022
- Язык: русский
- Год: Высшая школа экономики
- ISBN: 978-5-7598-2475-6
- Переводчик: Дмитрий Юрьевич Кралечкин
- Жанр: Общественные науки, социология
Электронная книга - «Философский постгуманизм [litres]». Краткое содержание книги:
Философский ландшафт, сформировавшийся в качестве реакции на кризис человека, включает несколько движений, в частности постгуманизм, трансгуманизм, антигуманизм и объектно-ориентированную онтологию. В этой книге объясняются сходства и различия данных направлений мысли, а также проводится подробное исследование ряда тем, которые подпадают под общую рубрику «постчеловек», таких как антропоцен, искусственный интеллект, биоэтика и деконструкция человека.
Особое внимание Франческа Феррандо уделяет философскому постгуманизму, который она определяет как философию медиации, изучающую смысл человека не в отрыве, а в связи с технологией и экологией. Таким образом намечается постчеловеческий сдвиг, отвечающий глобальному требованию социальных изменений, ответственной науки и сосуществования видов.
В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Почему концепция Джулиана Хаксли была антропоцентрической? Исключительность человека постоянно подчеркивается в упомянутой главе, и в итоге указывается на то, что «ответственность и судьба человека» в том, чтобы «быть агентом всего остального мира» [Ibid.]. Хаксли утверждает: «Словно бы человек был внезапно назначен управляющим директором самой большой фирмы, фирмы эволюции… Более того, он не может от этой работы отказаться» [Ibid., p. 13–14]. Главные – это люди (или, говоря точнее, «мужчины», о которых обычно как раз и шла речь в том языке, в котором еще не использовались гендерно-нейтральные конструкции). Этот аспект будет поставлен под вопрос постгуманизмом, который критически осмысляет понятие антропоцентризма и антропоцентрические привычки и дискурсы, поддерживающие привилегию человека, а потому он может определяться в качестве пост-антропоцентризма. С другой стороны, хотя антропоцентризм и не ставится в должной мере под вопрос современным трансгуманизмом, в предложении Хаксли есть определенный момент, который, возможно, дистанцирует его от идей современного трансгуманизма. Так, он утверждал: «нам нужно найти название для этой новой веры. Возможно, подойдет название трансгуманизма; который говорит о человеке, который, оставаясь человеком [курсив мой. – Ф. Ф.], превосходит самого себя, осуществляя новые возможности своей человеческой природы» [Huxley, 1957, p. 17]. Одно из главных положений современного трансгуманизма состоит в том, что человечество должно пережить исторический перелом, который позволит людям перейти к следующему этапу эволюционного развития. Хаксли разделял это представление («человеческий вид окажется на пороге бытия нового типа» [Ibid.], однако, с его точки зрения, «человек останется человеком», тогда как, с точки зрения современных трансгуманистов, некоторые люди превратятся в иные виды благодаря развитию различных технологий[39]. Давайте разберемся с этим, для чего рассмотрим современный трансгуманистический сценарий.
Глава 5
Современный трансгуманизм(ы)
ПОРА задаться вопросом: что такое трансгуманизм? Первым делом важно пояснить то, что трансгуманизм нельзя считать гомогенным движением, поскольку он сформирован множеством различных школ мысли, и именно поэтому мы можем говорить о трансгуманизме во множественном числе. Сегодня рядом друг с другом существуют такие разные движения, как либертарианский трансгуманизм, демократический трансгуманизм, экстропианство и сингуляритарианизм. Что общего у всех этих движений? Они разделяют общую цель – усовершенствование человека, и именно поэтому основная сетевая платформа, на которой обсуждаются идеи трансгуманизма, называется H+, где «H» означает «Humanity», «человечество», а «плюс» указывает на усовершенствование. Как можно достичь усовершенствования человека? Согласно трансгуманизму, главные факторы, позволяющие переформулировать определение человека и в то же время привести к усовершенствованию его способностей, – это наука и технология (в их актуальном, но также воображаемом состоянии). Наука и технология представляют основной предмет интереса всех этих версий трансгуманизма. Например, либертарианский трансгуманизм отстаивает свободный рынок, в котором видит наилучший гарант права на усовершенствование человека (см., в частности: [Bailey, 2005]). Один из его представителей, Золтан Иштван, выдвигался на выборах 2016 года на пост президента США, чтобы публика могла лучше познакомиться с трансгуманистическими политическими вопросами[40]. Демократический трансгуманизм требует равного доступа к технологическим способам усовершенствования, которые в противном случае могут оказаться достоянием лишь определенных социально-политических классов, будучи связанными с экономической властью, а потому выражать определенную расовую и сексуальную политику [Hughes, 2004]. Джеймс Хьюз, один из ведущих представителей этого направления трансгуманизма, утверждает: «Мы критикуем то, что социальное неравенство во власти, основанное на гендере, расе, классе, религии и т. д., искажает демократический процесс… Но, будучи трансгуманистами, мы также считаем, что демократическим обществам надо адаптироваться к новым технологиям» [Hughes, 2009][41]. Демократические трансгуманисты подчеркивают также необходимость найти практические решения для социальных проблем и полностью поддерживают технологические достижения, в частности, всеобщий базовый доход, понимаемый ими в качестве необходимого ответа на технологическую безработицу [Lagrandeur, Hughes, 2017].
39
Этот взгляд можно заметить уже в раннем тексте FM-2030: «Вы – трансчеловек? Контроль и стимуляция вашего личного темпа развития в быстро меняющемся мире» [FM-2030, 1989].
40
Три основные цели политической кампании Иштвана состояли в следующем.
1. Попытаться сделать все возможное, чтобы… за 15–20 лет преодолеть человеческую смерть и старение.
2. Создать в Америке умонастроение, позволяющее закрепить мысль о том, что поддержка и производство радикальной технологии и науки – в интересах страны и человеческого вида в целом.
3. Создать национальные и глобальные гарантии и программы, защищающие людей от вредной технологии и других возможных планетарных угроз, с которыми мы, возможно, столкнемся при переходе к трансгуманистической эпохе [Istvan, 2014].
В 2016 году Иштван не выдвигался ни в одном штате. В 2017 году он заявил о своем намерении избираться на пост губернатора Калифорнии на выборах 2018 года.
41
Значительная доля трансгуманистической литературы публикуется в сети, а потому номер страницы, как в данном случае, указать невозможно.