Церковь и политический идеал
- Автор: Величко Алексей Михайлович
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Selfpub.ru (неискл)
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Церковь и политический идеал». Краткое содержание книги:
Впоследствии русским становится уже немец, грек, татарин, кореец, китаец, шотландец, англичанин, еврей, француз, арап, например: выдающийся русский полководец времен Отечественной войны 1812 г. БарклайдеТолли, М.Ю. Лермонтов – выходцы из шотландских семей, П.И. Багратион – грузин, Ф.М. Достоевский – потомок литовских дворян, гений русской поэзии А.С. Пушкин – правнук арапа Ганнибала. Кто и когда попрекал их иностранным происхождением, да и свойственно ли это нам? Даже сохраняя воспоминания о своей родине, о своих предках, они приводят генеалогическое древо не для того, чтобы вычленить себя из русских, а чтобы похвастаться знатностью рода, обосновать свое государственное положение, врученные ему властью функции. Это и есть та ситуация, когда национальная культура и национальная идея не ломают ничего вокруг, но объединяют собой, вдыхают новый дух в старые формы, создают новые, придают – процессом принятия в себя – другим народам смысл их жизни и деятельности.
По большому счету нерусским у нас признается лишь тот, кто сознательно противопоставляет себя русской нации, выделяется, кто принадлежит другой вере, именуется иначе и требует, чтобы его называли именно этим именем, ищет иной смысл бытия. Согласимся, что критерий более чем мягкий, чтобы говорить о русском шовинизме как явлении, по природе сопутствующем Русской идее.
До сих пор каждая из местных групп населения стремится сохранить свою индивидуальность, но сопоставляя (а не противопоставляя) себя с другими этническими группами. Каждая говорит о своих особых заслугах перед Родиной, но никто не говорит о том, что эта Родина – не их, немила им. На протяжении всего времени существования России идет спор: где есть корень Руси, где возникли первые русские поселения? Указываются и Киев, и Новгород, и Новая Ладога, и леса Подмосковья. Но это ли не свидетельство тому, что русский дух не иссяк в нас: кто будет искать свои заслуги перед государством и нацией, которые их поработили?
Если принять обратную точку зрения, то тогда мы не обнаружим не только русской нации, которая расползется на территории («сибирская», «поволжская», «южнорусская», «северная», «западная» и т.д.), но и каждая из них, уже изолированная, продолжит деление до последнего дома, последней семьи и человека. Понятно, что и от самой «украинской» нации ничего не останется: она будет разложена на множество отдельных образований по признакам наличия у «украинцев» польской, румынской, венгерской крови.
Русская нация есть и будет существовать до тех пор, пока в своей основной массе не забудет тот дух всеединого служения, свое мессианское значение и историческую роль, не утратит свой дух и не разуверится в себе. Как только мы поверим в те россказни либеральствующих на западный манер писателей, что ничего, кроме веков угнетения и взаимных обид, войн и поражений, нас не объединяет, так русская нация исчезнет.
Как только мы позабудем нашу историю, разуверимся в том, что наше дело – общее, что мы сильны прощением и выручкой, терпением и состраданием, так угаснет национальная сознание, погибнет Русская идея. По этим причинам принадлежность к определенной нации требует не только констатации этого факта в сознании ее носителя, но и его борьбы за свою нацию, самоотверженности, героизма, любви к Родине.
Если бы не наша история, наша крепость, традиции, наше национальное сознание и помощь Церкви, не было бы сегодня России, а лишь совокупность «республик»: Татарской, Сибирской, Дальневосточной и т.д. Мы – очевидцы процессов 90‑х годов прошлого века, помним, что дело доходило и до этого…
Понятно, что ни один из этих доводов не может быть принят независимым умом. Национальная идея не должна быть агрессивноизбирательной. Ее задача – в формировании народного духа, наделении органических человеческих союзов тем особым содержанием, которое дается им в силу природных и иных объективных причин. Национальная идея – положительная по своей сути, но никак не разрушительная. Одной из наиболее существенных ее положительных сторон должно быть создание условий образования национального государства. В тех же случаях, когда национальная идея «перерастает» себя, противопоставляет себя всему остальному миру, неизбежно и государство, созданное этим народом, принимает агрессивный, воинствующий характер.