Мобилизованное Средневековье. Том 1. Медиевализм и национальная идеология в Центрально-Восточной Европе и на Балканах

В Чехословакии происходили те же самые процессы: «Немцы увезли всю научную аппаратуру, книги и даже целые лаборатории в Германию, ссылаясь на то, что чехи в них более не нуждаются. Целый ряд произведений искусств, картин, статуй и редких рукописей был украден из Пражской университетской библиотеки и из частных собраний. Количество их невозможно учесть, также как невозможно определить их стоимость… Целый ряд памятников в Праге, среди них также Моисей, скульптура Билека и памятник павшим легионерам, скульптура Мажатка, были расплавлены… Осенью 1942 года было отдано распоряжение о том, чтобы все университетские библиотеки передали немцам старинные чешские издания. Собрания национального музея были разграблены. Галерея современного искусства, хранящая единственную в своем роде коллекцию чешского искусства XIX и XX столетий, вместе с ценными произведениями иностранного, преимущественно французского искусства, была закрыта. Коронационные драгоценности древних чешских королей должны были быть переданы Гейдриху»[848].

Программа восстановления памятников в послевоенной Польше имела мотивацию, которую можно расценить как медиевальную[849]. По словам М. Бараньского, массовая реконструкция ставила целью укрепить и легитимизировать коммунистический режим, продемонстрировать его приверженность польским национальным ценностям[850]. В 1945 г. профессор Ян Захватович представил концепцию этой деятельности следующим образом: «Мы не можем смириться с исчезновением наших памятников культуры, мы будем их реконструировать, восстанавливать с нуля, чтобы передать эти памятники следующим поколениям пусть не в оригинале, но, по крайней мере, в виде их точной копии, так, как они сохранились в нашей памяти и в архивных материалах»[851].