Жанна – Божья Дева [litres]

Анатоль Франс понял совершенно правильно, что «функция», которая признаётся за ней более или менее официально, – это «функция» святой. Весь вопрос в том, что в эту «функцию» входило.

Франс рассуждал: она была святой – следовательно, она видела то, чего нет, и не видела того, что есть; следовательно, не она действовала, а ею действовали, возили её с собою как талисман.

Сорок лет спустя Кордье предпринял попытку исправить теорию Франса и привести её в большее соответствие с фактами: Кордье понимает, что она не была полуидиоткой, признаёт, что у неё была совершенно здоровая психика, «несмотря на галлюцинации», и огромная активность. Он её определяет как личность «пророческого склада».

Совершенно бесспорно, что современники смотрят на неё именно так: святая пророчица, «сивилла Франции», посланная и вдохновенная Богом («лжесвятая» и «лжепророчица», по толкованию врага). Она действует «в области веры». Остаётся понять, что такое «область веры», в которой она действует, и на что эта область распространяется.

Кордье считает априори, что не может быть и речи о вмешательстве в развитие событий «мифических персонажей Ветхого Завета», архангелов Михаила и Гавриила или «женщин, умерших на несколько столетий раньше». Но не об этом сейчас речь. «Святая» и «пророческая личность», как и религиозная вера вообще, суть, как бы то ни было, конкретные исторические факты, которые нужно понимать.

Жанна – это сгусток той волны мистицизма, которая потрясает позднее Средневековье в качестве реакции на рационалистическое богословие. Это «экспериментальное познание божественного» Духа Скота – Оккама – Жерсона, и это жерсоновская «суверенность Бога», которая распространяется решительно на всё сущее.

«Область веры», область действия божественной силы, таким образом, вообще не имеет предела. Жанна – не главнокомандующий и не канцлер, она – «девушка-служанка» «Царя неба и всей Вселенной», «моего прямого и верховного Государя». «Так Богу угодно сделать через простую девушку», и «нет ничего невозможного для Бога». Во всём этом она уверена совершенно. И те, кто верит в неё, верят именно в то, что она – «служанка Царя Небесного». Что из этого получается на практике?