Новое средневековье XXI века, или Погружение в невежество
- Автор: Кара-Мурза Сергей Георгиевич
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: ООО «Издательство Родина»
- ISBN: 978-5-00180-291-4
- Жанр: Культурология
Электронная книга - «Новое средневековье XXI века, или Погружение в невежество». Краткое содержание книги:
Сергей Георгиевич Кара-Мурза, выдающийся российский ученый, социолог и политолог, впервые провел полный и всесторонний анализ «нового средневековья» в своем фундаментальном исследовании, материалы для которого он собирал в течение тридцати лет. Здесь разбираются причины этого исторического явления, его характерные черты в политике, обществе, культуре, говорится о носителях и противниках новой средневековой идеологии. В книге приводится огромное количество фактического материала, основанного на сотнях различных источников.
Важный аспект картины мира перестройки — советские крестьяне и экономика — разобран в важной книге Н. П. Шмелева и В. В. Попова «На переломе: перестройка экономики в СССР» (1989)[58]. Там говорится о работниках советского сельского хозяйства: «Из-за пустяковой поломки машины бросают — ведь ремонт хлопотен, да и незачем чинить, когда непрерывным обильным потоком идут новые трактора, комбайны, автомобили» [132, с. 187].
Это — миф с нарушенной логикой. Чтобы в нем усомниться, образованному человеку не надо было даже глубоко лезть в справочники — авторы сами приводят необходимые для рассуждений данные, опровергающие предыдущее утверждение. Они пишут: «В минувшей пятилетке (1981–1985 гг.) 85 % поставленных селу тракторов и автомашин, 80 % зерноуборочных комбайнов пошли на возмещение выбытия» [132, с. 192]. Как это вяжется с утверждением, будто «из-за пустяковой поломки машины бросают, да и незачем чинить»?
Возьмем комбайны (хотя и в отношении тракторов логика та же). Для простоты заменим проценты абсолютными числами. Поставки комбайнов сельскому хозяйству за 1981–1985 гг. составили в СССР 557,8 тыс. штук. Как утверждают Шмелев и Попов, 80 % из них, то есть 446,2 тыс. штук, пошли на возмещение выбытия. В среднем за год, следовательно, выбывало из строя 89,2 тыс. комбайнов. Среднегодовой парк комбайнов составлял в СССР в ту пятилетку 786,5 тыс. штук. Таким образом, за год выбывало из строя 11,3 % всего парка, то есть комбайн служил тогда в среднем 8,8 года.
Теперь задумаемся, мог ли комбайн служить почти 9 лет, если, как утверждают экономисты, в колхозах «из-за пустяковой поломки машины бросают, да и незачем чинить»? А ведь это ошибочное (или ложное) обвинение вбивалось в сознание со всех трибун и телеэкранов.
Сила невежества, как бульдозер, всё еще разрушает Россию, и её пока не остановить.
Очень часто бывает достаточно всего лишь слегка расширить контекст приводимой в качестве аргумента численной величины, чтобы усомниться в самой ее достоверности или в логике рассуждения. Авторы утверждают: «Наше сельское хозяйство производит на 15 % меньше продукции, чем сельское хозяйство США, но зато потребляет в 3,5 раза больше энергии» [132, с. 169].
Подумайте сами, могло ли такое быть, если в расчете на 100 га пашни в СССР в 1989 г. имелось 259 кВт энергетических мощностей, а в США 405 кВт. Если в СССР энергия расходовалась неэффективно (в 3,5 раза больше!) и мощность 60 % от американской, то как наше хозяйство дает 85 % от продукции США? Эти аргументы не имеют смысла, т. к. экономика СССР, постсоветская Россия и США — разные системы. Как можно было внедрять людям в мозги такие постулаты!
В США на получение одной пищевой калории затрачивается 10 калорий ископаемого топлива. Американские аналитики предложили посчитать затраты невозобновляемых источников энергии. По этому критерию сельское хозяйство США оказалось исключительно неэффективным: только механической энергии на единицу продукции здесь тратится в три раза больше, чем в Индии (см. [179]). Но для США это выгодно — и что?
Очень сильно действуют на сознание большие числа — человек не может их мысленно освоить, они поражают воображение. Так, в 1980-е годы было широко распространено мнение, будто село неэффективно, потому что горожан «гоняют на картошку». Н. Шмелев и В. Попов пишут, как о чем-то ужасном: «Госкомстат сообщает, что на сельскохозяйственные работы отвлекается ежедневно в среднем 300–400 тыс. человек» [132, с. 162][59].
Воображение поражено этой величиной. Но давайте введем меру. Итак, условно говоря, постоянно в селе работало 300–400 тыс. «привлеченных». Так ли это много? Во время пиковых нагрузок в сельском хозяйстве везде привлекают дополнительных работников — в США несколько миллионов сезонников-мексиканцев, в Испании марокканцев (а теперь латвийских и российских инженеров, они обходятся дешевле марокканцев). В СССР всего в народном хозяйстве было занято 138 млн человек, следовательно, «отвлеченные на село» составляли 0,22–0,29 % от этого числа (или около 1 % от числа занятых в сельском хозяйстве). Это величина очень небольшая — несопоставимо с тем идеологическим значением, которое ей придавалось. Но в головы внедрили невежество.
После критики сельского хозяйства Н. П. Шмелев с соавтором перешли к обвинениям других отраслей советской экономики. Следующим было лесное хозяйство. Сказано: «Сейчас примерно два из каждых трех вывезенных кубометров древесины не идут в дело — они остаются в лесу, гниют, пылают в кострах, ложатся на дно сплавных рек… С каждого кубометра древесины мы получаем продукции в 5–6 раз меньше, чем США» [132, с. 144].
58
Авторы — влиятельные экономисты из Института США и Канады АН СССР, Н. П. Шмелев к тому же работал в Отделе пропаганды ЦК КПСС.
59
Авторы теоретизируют по этому поводу: «“Средневековые” натуральные повинности, возложенные на предприятия и организации, мешают их основной, профильной работе, ухудшают специализацию и, следовательно, снижают эффективность во всем народном хозяйстве» [132, с. 164]. Почему эти повинности, возложенные на предприятия, названы «средневековыми»? Разве в Средние века инженеров посылали в колхозы? Что объясняет эта странная аналогия в хорошо известном явлении? И откуда видно, что эта практика «снижает эффективность во всем народном хозяйстве»? Никаких расчетов или логических доводов в пользу этого тезиса не приведено — читатели обязаны верить авторам, как шаманам.