Свет в ночи [(о «Преступлении и наказании») Опыт медленного чтения]
- Автор: Мейер Георгий Андреевич
- Год: 1967
- Язык: русский
- Жанр: Культурология
Электронная книга - «Свет в ночи [(о «Преступлении и наказании») Опыт медленного чтения]». Краткое содержание книги:
https://otr-online.ru/programmy/prav-da/solo-nikolay-aleksandrov-32171.html
Но в ответ на этот горячий, немой призыв Раскольников заговорил ненавистно и лукаво. Что-то снова перевернуло его, как накануне вечером, когда, после разговора на лестнице с ангелом Поленькой, он пошел по улице и остановился на мосту. Теперь, как и тогда, дух глухой и немой, владевший Раскольниковым, спешил воспользоваться благодатной силой, только что изошедшей от Сони, вдохновенно читавшей Евангелие. Раскольникову снова померещилось «царство рассудка и света», ныне всеми нами испытанное и более умными из нас оцененное по достоинству.
«Я о деле пришел говорить, — громко и нахмурившись проговорил вдруг Раскольников. Встал и подошел к Соне. — Я сегодня родных бросил, сказал он, мать и сестру... У меня теперь одна ты... Пойдем вместе... Я пришел к тебе. Мы вместе прокляты, вместе и пойдем/».
Да, никого кроме Лизаветиной крестовой сестры, кроме бедной Сони, у Раскольникова теперь не оставалось. Но он не понимал, что оба они никем не прокляты и никогда никакого проклятия над Соней не нависало. Он забыл, любовью порожденные, слова Мармеладова в распивочной: «Тот, Кто всех пожалел, Кто всех и вся понимал, Он Единый, Он и Судия, приидет в тот день и спросит: «А где дщерь, что мачехе злой и чахоточной, что детям чужим и малолетним себя предала? Где дщерь, что отца своего земного, пьяницу непотребного, не ужасаясь зверства его, пожалела?». И скажет: «Прииди/ Я уже простил тебя раз. Простил тебя раз... Прощаются же и теперь грехи твои мнози, за то, что возлюбила много...»
Пребывая в ожесточении и ненависти, Раскольников не учел великого дара в Соне, которого сам был лишен: любви. Зачем он эвал Соню идти с ним одною дорогой и к одной цели? Ссылаясь на то, что и Полечка неизбежно погибнет, как Соня погибла, он сам, может быть, не сознавая своего лукавства, заговорил о детях: «А ведь дети, образ Христов: Сих есть Царство Божие. Он велел их чтить и любить, они будущее человечество». Но вот на вопрос Сони «Что же, что же делать?» Раскольников отвечает, попирая и любовь, и детей и чудо воскрешения Лазаря. Иного «чуда», иного «Лазаря» ожидает он для себя и для Сони, и зовет ее за собою не исцелять, а ломать. «Что делать? Сломать что надо, раз навсегда, да и только, и страдание взять на себя.' Что? Не понимаешь? После поймешь... Свободу и власть, а главное власть/ Над всею дрожащею тварью и над всем муравейником! Вот цель! Пойми это! Это мое тебе напутствие. Может, я с тобою в последний раз говорю. Если приду затра, услышишь про все сама, и тогда припомнишь эти теперешние слова. И когда-нибудь потом, через годы, с жизнью, может и поймешь, что они значат. Если же приду завтра, то скажу тебе, кто убил Лизавету. Прощай».
Соня осталась одна. «Она была как безумная и чувствовала это... «Господи! Как он знает кто убил Лизавету? Что значили эти слова? Страшно это!». Но в то же время мысль не приходила ей в голову. Никак! Никак!».
Да и не могла она придти. Любовь открыла Соне первородный образ Раскольникова, каким вышел он из рук замыслившего его Творца. Любовь открывает нам сияющую божественную глубь человека и это сияние ослепляет нас. Поскольку мы любим, постольку не видим зла в том, кого любим. А между тем, хоть и ушел Раскольников, но его отражение, искаженное его же грехом, оставалось при Соне: та же темная разно-угольная комната с комодом, как бы затерявшимся в пустоте, та же запертая дверь в стене слева, ведущая к косноязычным Капернаумовым, кротким во Христе беднякам, та же в противоположной стене наглухо запертая дверь, а за нею воплотившийся сон Раскольникова — Свидригайлов, стоя подслушавший весь разговор, чтение Евангелия и слова все еще бунтующего, идейного убийцы о свободе и о власти над дрожащею тварью. Свидригайлову подслушанный разговор показался «занимательным и знаменательным». Он даже перенес стул из своей комнаты и поставил его у самой двери, «чтобы на будущее время устроиться покомфортнее и получить во всех отношениях полное удовольствие».
Итак, в душе Раскольникова все обстояло по-прежнему:
и ангел, и бес, и тяжкий грех.
*
На следующий день утром, «ровно в одиннадцать часов Раскольников вошел в дом -й части, в отдел пристава следственных дел, и попросил доложить о себе Порфирию Петровичу».
Кто-то снова протягивал преступнику спасительную нить, кто-то снова призывал его в евангельский час к признанию и покаянию. Но совсем не то было на уме у Раскольникова. Не признаваться и каяться явился он сюда, но еще раз точно и окончательно проверить, подозревают его в преступлении или нет. Он все еще колебался и не знал, как решить эту мучительную задачу. Однако, как только утверждался он в мысли, что судебный следователь действительно подозревает его в убийстве, так тотчас с новой силой возникала в нем решимость защищаться и запираться. Здесь действовал особый закон, вряд ли сознаваемый Раскольнико- вым. Каждый человек бессознательно дорожит свободой совести, хоть и вступает при этом в неразрешимое противоречие с самим собою. Свобода неотделима от ответственности, которой мы не хотим и боимся, и оттого так легко становимся жертвами какой-нибудь очередной, порабощающей нас, социальной доктрины. Но, попав в рабство, мы ищем свободы и, во что бы то ни стало, хотим проявить свою волюшку. После того как Раскольников признался Соне в своем преступлении, она уговаривает его пойти и добровольно сознаться перед людьми и властями. Но когда он говорит, что пришел к ней сообщить, что его «ищут и ловят», она вскрикивает в испуге. Соня ждет от Раскольникова свободного признания, но страшится властей, выслеживающих и арестовывающих и тем лишающих преступника свободы выбора.