Идеология русской государственности. Континент Россия [litres]

Но, как мы знаем, отношения власти-подчинения не операциональны, а экзистенциальны. Поэтому для того, чтобы технически узнавать и распределять в масштабах континента, а не деревни, власти необходим специальный механизм – народное государство. В соответствии с марксистской моделью социума государство рассматривается как «базис», основной или даже единственный экономический организм (организация), основная функция которого – жизнеобеспечение народа, его трудоустройство (в такой схеме хозяйствования – это одно и то же). Коммунистическая же партия (= «партия трудящихся»), олицетворяющая и осуществляющая власть труда (не представительство!) и концентрирующая в себе все политические процессы, становится «надстройкой», но при этом – и политической монополией. Таково устройство народовластия, созданное в СССР.

Так складывается красный проект: «советское государство + коммунистическая власть», сокращённо «советская власть». Государство в этой схеме является не продолжением власти, обеспечивающим её применение к народу, а продолжением народа, как область применения власти труда. Благодаря этому государство отождествляется с народом, государственным человеком становится каждый. Труд же становится государственной службой. Такого не было в государстве Петра Великого на всём протяжении его существования; там крестьяне, мещане, купцы оставались вне государственной организации, хотя и под её воздействием. Они в государстве не участвовали.

Народ в советском государстве буквально стал материалом, из которого заново отстраивалось русское государство после его разрушения в ходе революции. Резко увеличившее объём государство втянуло русский народ без остатка. Пытавшиеся уклониться в основном эмигрировали. Те из них, кто остался, подлежали «исправлению». Советское государство обучило, воспитало и перевоспитало народную массу. Поставило её к станку. Отправило на фронт и превратило в народ-победитель. Вооружило её достижениями русской и мировой культуры. Сделало людей народа учёными и военными, учителями и врачами, чиновниками и политиками. Благодаря последнему состав участников политической монополии также стал массовым, что превратило политику до известной степени в народную. Это выразилось прежде всего в существовавшей до конца 20-х годов практике общепартийных дискуссий по ключевым вопросам текущей политики. Эти дискуссии указывали также на сохранение научного подхода к политической практике партии, то есть на готовность корректировать её политический курс на основе анализа последствий принимаемых решений. Их прекращение отмечает момент, когда в марксизме-ленинизме догма победила дух науки, превратив это учение в светскую религию (см. II.3.2.6).