Общество изобилия
- Автор: Гэлбрейт Джон Кеннет
- Язык: русский
- Год: Олимп-Бизнес
- ISBN: 978-5-6040009-6-0, 978-5-00020-048-3
- Переводчик: Перевод коллективный
- Жанр: Зарубежная образовательная литература
Электронная книга - «Общество изобилия». Краткое содержание книги:
VI
Смею предположить, что непрофессиональный читатель найдет предложенные здесь идеи достаточно разумными и рациональными. Зачем бороться за приумножение своего дохода, если он дается ценой многочасового утомительного и беспросветного труда? И тем более зачем напрягаться, если товаров становится всё больше, а необходимость в них всё меньше? Почему бы не стремиться к иному – получить награду за все отработанные часы своей жизни? И поскольку это понятное и очевидное стремление множества способнейших людей – и их становится всё больше, – почему бы ему не стать главной целью общества? Ну и, в довершение всего, у нас есть план достижения поставленной цели. Это – образование или, в более широком смысле, инвестиции в человека, а не в материально-имущественный капитал.
Но на более высоких уровнях расхожей мудрости, включающих в себя, к сожалению, мнения большого числа лишенных эмоций авторитетных экономистов, любая такая цель будет казаться крайне нежелательной.
Производство материальных благ, вне зависимости от степени их необходимости, – общепринятая мера общественного прогресса. Инвестиции в материально-имущественный капитал – основной его двигатель. И сам продукт, и средства для увеличения его производства измеримы и осязаемы. А то, что поддается измерению, всегда предпочтительнее. Разговоры о том, что всё большее число людей будет менять свою жизнь, перестав заниматься традиционным тяжелым трудом и обратившись к более приятным занятиям, подобной количественной точностью не отличаются. Поскольку инвестиции в человека, в отличие от инвестиций в доменную печь, обеспечивают продукт, который нельзя ни увидеть, ни оценить, он представляется малоценным. И здесь расхожая мудрость выносит ему приговор: поскольку все эти достижения не так просто измерить в качестве цели, то они являются «нечеткими». То, что экономика считает неудобным, неизменно атакуется и повсеместно объявляется смертным грехом. Точность же обычно стара как мир и знакома. А раз так, она определена и измерена. Таким образом, требование точности становится еще одним тавтологическим приемом, с помощью которого расхожая мудрость защищает себя. И не следует сомневаться в его силе.
Тем не менее каждому, кто считает эти рассуждения и предложения разумными, не стоит разочаровываться. Потому что мы имеем дело с ситуацией, когда реальное положение дел уже оставило позади расхожую мудрость. Мы видели, насколько распространены попытки вступить в «новый класс» и насколько быстро он растет. Мы не ставим здесь новых экономических и социальных целей, но определяем ту, которая повсеместно, но негласно уже принята. В такой ситуации расхожая мудрость не может сопротивляться бесконечно. Ведь придерживающийся ее экономист с безупречной репутацией, считающий, что в жизни не может быть никакой иной цели, сопоставимой по необходимости с максимизацией совокупного и индивидуального реального дохода, никогда и не подумает примерить этот стандарт на себя лично. В своей жизни он яркий образец устремлений «нового класса». Он воспитывает и наставляет своих отпрысков, имея на уме лишь одно. И вовсе не то, что его дети должны стремиться к максимально возможному доходу. Это отвратительно. Прежде всего он хочет, чтобы у них было интересное и приносящее успех занятие. И тут он, безусловно, надеется, что они возьмут пример со своего ученого родителя.
24
О безопасности и выживании
I
В нашем обществе рост производства товаров, созданных частными компаниями, стал, как мы уже увидели, общепринятой мерой социальных достижений. Отчасти это результат всеобщей преемственности идей, связывающих наши дни с временами, когда производство означало саму жизнь. Отчасти это вопрос личной выгоды. Отчасти – продукт намеренной нечеткости современной теории потребительских нужд. И отчасти, как мы уже могли убедиться, озабоченность производством вызвана его тесной связью с экономической безопасностью. Тем не менее разумно предположить, что большинство людей, которые вынуждены объяснять наш особый интерес к производству (хотя и не так уж часто им приходится это делать), довольствовались бы предположением, что оно служит счастью большинства людей. И этого вполне достаточно.
Стремление к всеобщему счастью как цель для общества достойно всяческих похвал. Но понятию счастья не хватает философской точности: все ли одинаково понимают, что такое счастье и откуда оно берется? Нам известно, что счастье – это «глубокое интуитивное единение с потоком жизни»[199], но мы не имеем понятия, что же именно объединяется. Как уже отмечалось, точность в ученых рассуждениях не только помогает обмену идеями, но и устраняет нежелательные течения мысли, потому что их почти всегда можно отмести как неточные. Простое утверждение, что наша нынешняя озабоченность производством товаров не очень-то помогает в поисках счастья, никуда не приведет. Подобная идея показалась бы слишком расплывчатой.
199
Бертран Рассел. Завоевание счастья. – М.: Российский писатель, 2015. – Примеч. пер.