Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
21:1 Кос — остров в Эгейском море, к югу от Самоса (см. прим. к 20:15). Родос — город на одноименном острове у юго-западного побережья Малой Азии, к юго-востоку от Коса. Патары — порт в Ликии на южном побережье Малой Азии.
21:2 Павел пересел на другой корабль потому, что у прежнего конечной остановкой были Патары, или потому, что он плыл слишком медленно, заходя во все порты по пути. Павел же торопился, желая прибыть в Иерусалим к Пятидесятнице, тогда как ему еще оставалось проделать путь приблизительно в 650 км.
21:3 Сирия — см. прим. к 15:23. Тир — см. прим. к 11:19. Согласно подсчетам Иоанна Златоуста, путешествие из Патар в Тир заняло пять дней.
21:4 …учеников… — Т. е. христиан (см. прим. к 11:26).
21:4 …пробыли у них неделю. — Вероятно, Павел понял, что у него есть запас времени, чтобы добраться до Иерусалима, и он может не торопиться.
21:4 …по внушению Духа… — Дух даровал ученикам способность пророчества о судьбе Павла, но вряд ли Дух препятствовал Павлу идти в Иерусалим.
21:7 …завершили… — Возможно иное понимание: «продолжили».
21:7 Птолемаида — портовый город в 64 км от Тира, названный так в честь Птолемея II Филадельфа; в это время мощная римская крепость; современное название — Акко.
21:8 Кесария — см. прим. к 8:40.
21:8 Филипп — см. 8:40. Он назван проповедником Радостной Вести (букв.: «евангелистом»), чтобы отличить его от других христиан, носивших то же имя.
21:9 …пророчицы. — О существовании пророчиц в Древней Церкви см. также 1 Кор 11:5.
21:10-11 Пророки часто прибегали к драматическим приемам, иллюстрировавшим их слова (3 Цар 11:29-31; Ис 20:2-4; Иез 4:1-8; ср. также Ин 21:18).
21:16 Возможно, Мнасон жил в Иерусалиме, но некоторые рукописи сообщают, что он жил в селении близ Иерусалима, где Павел остановился на ночлег.
21:18 …к Иакову… — Т. е. к брату Господа Иисуса. См. также прим. к 1:14 и 15:13.
21:20 …несметное число… — Дословно: «как много тысяч», это, вероятно, преувеличение, так как количество жителей Иерусалима было тогда не больше 55 тысяч (некоторые полагают, что это число еще меньше: 25–30 тысяч).
21:20 …ревнители Закона. — Вероятно, фарисеи, обратившиеся в христианство, а также люди, подпавшие под их влияние. Они не только сами ревностно исполняли Закон, но требовали этого и от других.
21:21 Ни в одном из сохранившихся писем Павла апостол не учил ничему подобному, но он утверждал, что и обрезание, и соблюдение отеческих обычаев, как и все дела Закона, не приближают к Богу.
21:22 Люди непременно узнают, что ты здесь. — В некоторых рукописях: «Обязательно соберется народ, услышав, что ты здесь».
21:24 …соверши… обряды очищения… — Вероятно, Павел, пробыв долгое время в землях язычников, обязан был совершить семидневное ритуальное очищение, перед тем как войти в Храм и участвовать в храмовых обрядах.
21:24 Оплата расходов назиритов (взявших на себя временный обет назорейства) на совершение жертвоприношения рассматривалась как весьма богоугодное дело. Этим Павел доказал бы свое благочестие. Известно, что в 41 г. Ирод Агриппа I, вступая на престол и желая снискать любовь народа, оплатил издержки множества назиритов.
21:24 …чтобы они смогли остричь волосы. — См. прим. к 18:18.
21:25 …они должны выполнять наше постановление… — В некоторых рукописях: «они ничего не должны соблюдать, а выполнять только наше постановление».
21:26 …срок, необходимый для очищения… — Период очищения от ритуального осквернения и завершения назорейского обета длился семь дней.
21:26 …жертва. — Согласно Числ 6:13-20, это был годовалый барашек, одна годовалая овца, один баран, а также корзина пресных хлебов и вино.
21:27 …уже были на исходе… — Возможно иное понимание: «уже закончились».
21:27 …иудеи из провинции Азия… — Вероятно, иудеи из Эфеса, пришедшие как паломники на праздник.
21:28 Подобные обвинения предъявлялись и Стефану (6:11-14).
21:29 …и его привел в Храм. — В Иерусалимском храме язычникам позволялось находиться только во внешнем дворе, так называемом Дворе язычников. Входить во внутренние дворы им было запрещено под страхом смертной казни, которая была санкционирована римлянами. Если язычники входили туда, это рассматривалось как осквернение Храма. Трофим же был христианином из язычников, и эфесские евреи знали это. Если бы Павел действительно привел своих друзей во внутренний двор, их бы тоже схватили, но об этом ничего не сказано.