Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
25:1 Приезд Феста в Иерусалим был визитом вежливости, его целью было познакомиться с политическими и религиозными лидерами народа.
25:3-5 Прокуратор мог проводить судебные заседания как в Кесарии, так и в Иерусалиме, но иудейские власти хотели, чтобы суд прошел без участия прокуратора, или надеялись, что в Иерусалиме Павел станет жертвой заговора (см. 23:12-14). Однако Фест, хотя и желал расположить к себе евреев, не собирался становиться игрушкой в их руках.
25:6 …сел в судейское кресло… — Это была обязательная формальная процедура.
25:8 …перед цезарем… — Т. е. перед римским императором. В это время правил Нерон (54–68 гг.).
25:8 Павел отвергает все три обвинения, выдвинутые против него (см. 24:5-6).
25:11 Я требую суда императора! — Павел понял, что Фест, хотя и знает о его невиновности, может отослать его в Иерусалим, где его судьба была бы предрешена. У него остается последний шанс: у римского гражданина было право обращаться непосредственно к императору, особенно в том случае, если ему грозил смертный приговор.
25:13 Агриппа — Ирод Агриппа II. Юлия Берника была его младшей сестрой (родилась в 28 г.) и возлюбленной. Во время Иудейской войны Берника познакомилась с Титом, будущим императором, и стала его любовницей. Тит хотел на ней жениться, но население Рима решительно выступило против этого брака, и Тит вынужден был с ней порвать.
25:15 Против Павла выступают только саддукеи.
25:19 В обвинениях больше не фигурирует попытка осквернения Храма.
25:21 …августейшего… — Т. е. императорского.
25:23 …с трибунами… — Их было пять, потому что в это время в Кесарии квартировали пять вспомогательных когорт.
25:25 …к цезарю. — В это время правил император Нерон (54–68).
26:4 Вероятно, Павел прибыл в Иерусалим мальчиком или подростком (ср. 22:3).
26:6 …обещание… — Имеется в виду приход Помазанника.
26:7 Двенадцать племен — традиционное описание Израиля, хотя к этому времени племен было значительно меньше.
26:9 Будучи фарисеем и веря в воскресение мертвых, Павел не допускал и мысли, что Бог воплотил Свои обещания в Иисусе, и стал гонителем христиан, видя в их вере пагубную ересь.
26:10 …я всегда подавал голос за казнь. — Из этих слов можно было бы сделать вывод, что Павел был членом Совета, хотя он об этом нигде не говорит. Кроме того, он был в то время слишком молод, чтобы входить в Совет, даже в местный. Вероятно, Павел немного преувеличивает, тем более что никаких сведений о вынесении смертных приговоров христианам из евреев, кроме Стефана и Иакова, нет. Но Стефан, вероятно, погиб от рук разъяренной толпы, а не по приговору суда, а Иаков был казнен по приказу царя Ирода Агриппы I, а не по решению Совета. Кроме того, это противоречило бы Ин 18:31.
26:11 Отступников наказывали в синагоге «сорока ударами без одного», т. е. 39 ударами плети. Из 2 Кор 11:24 известно, что самого Павла так наказывали пять раз.
26:11 …принуждая к отречению. — Букв.: «принуждая кощунствовать», т. е. отрекаться от Иисуса.
26:14 Трудно тебе идти против рожна! — Пословичное выражение, широко распространенное в греческой литературе, где это значило невозможность для человека идти против судьбы. Рожном назывался заостренный кол. Имеется в виду бодец, или стрекало, которым погоняли быков, или же рогатина, копье.
26:17-18 Избрание Павла напоминает избрание пророков (Иер 1:5-8). Он послан к язычникам (ср. Иер 1:7; Иез 2:3); ср. также Ис 42:7, 16.
26:18 …свое место среди Божьего народа. — Дословно: «удел среди освященных», так названы те, кто освящен верой в Иисуса.
26:20 …всей иудейской земли… — Так как это противоречит тому, что говорил Павел в Деян 9:26-30 и особенно в Гал 1:22, то обычно эти слова понимают: «по всей земле евреям».
26:22 …благодаря Божьей помощи… — Хотя Павла избавили от разъяренной толпы римляне, он видит в этом руку Божью, ибо без Его воли не совершается ничего.
26:24 Римлянину — человеку с практическим умом, солдату и администратору — трудно понять тонкости богословского спора (ср. Ин 18:38).
26:26 …не где-нибудь в глухом углу. — Пословичное выражение.
