Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
19:28, 34 Да славится… — Букв.: «Велика Артемида Эфесская!»
19:29 Театры в древности были местом общественных собраний. Театр Эфеса вмещал около 25 тысяч человек.
19:31 …влиятельных… граждан… — Дословно: «азиархов», это были наиболее богатые и влиятельные люди, избранные в совет городов Азии; из их числа ежегодно избирался первосвященник императорского культа. Евангелист Лука постоянно подчеркивает, что знатные и образованные язычники дружелюбно относились к христианству, а враждебно — городская чернь.
19:33 Текст здесь не совсем понятен: то ли толпа потребовала, чтобы некий Александр дал им объяснения, то ли это евреи предложили Александру выступить перед собравшимися, и в таком случае Александр, вероятно, должен был доказать эфесянам, что еврейская община Эфеса не имела никакого отношения к Павлу и его спутникам.
19:35 Городской секретарь в Эфесе и в некоторых других городах Малой Азии был главой городской администрации.
19:38 …власти… — Букв.: «проконсулы». Проконсулом обычно был один человек, но известно, что в 54 г. провинцией Азия управляли два представителя императора. Резиденция проконсула находилась в Эфесе.
19:39 …на законно созванном собрании граждан. — По свидетельству Иоанна Златоуста, собрания созывались трижды в месяц.
19:40 Хотя Эфес, как и некоторые другие города, пользовался самоуправлением, известно, что римляне очень хотели покончить с демократическими собраниями граждан. Поэтому незаконное собрание могло подвергнуть город опасности и, в частности, лишить его ряда привилегий.
20:1 В это время в коринфской церкви происходили драматические события, и Павел отправил Тимофея с письмом (оно до нас не дошло). Получив от него добрые вести, он пишет 2-е письмо христианам Коринфа (см. 2 Кор 2:12-13).
20:2 …в Грецию… — Вероятно, в Коринф. Возможно, здесь он пишет письмо христианам Рима.
20:3 …три месяца. — Видимо, зимних, потому что зимой передвижение было сильно затруднено. Павлу пришлось добираться в Иерусалим окружными путями.
20:4 Берея — см. прим. к 17:10. Дерба — см. прим. к 14:6-7.
20:4 Сопатр — краткая форма имени Сосипатр (Рим 16:21); Аристарх — см. 19:29; 27:2; Секунд — латинское имя; Тимофей — см. 16:1; Тихик — см. Эф 6:21-22; Кол 4:7-8; 2 Тим 4:12; Тит 3:12; Трофим — см. 21:29; 2 Тим 4:20. Эти люди сопровождают Павла в Иерусалим, вероятно, потому, что везут туда собранную для иерусалимской церкви помощь (ср. 1 Кор 16:3-4).
20:5 Троада — см. прим. к 16:8.
20:7 В первый день недели… — Если Павел считал время по еврейскому календарю, где день начинался после захода солнца, то собрание было в субботу вечером; если по римскому, где день начинался с рассвета, то в воскресенье вечером. Обычно предполагается, что собрание было в воскресенье вечером, а утром в понедельник Павел намеревался отправиться в путь.
20:7 …преломления хлеба. — См. прим. к 2:42.
20:13 Асс — в те времена самый значительный город в этой области, родина философа Клеанфа (см. прим. к 17:28); он расположен в 32 км от Троады.
20:14 Митилена — главный город острова Лесбос, расположенный в 71 км от Асса.
20:15 Хиос — один из самых больших островов у эгейского побережья Малой Азии; во времена Римской империи, вплоть до времен Веспасиана, обладал независимостью. Самос — большой остров к югу от Хиоса, также обладавший в те времена независимостью. Милет — один из древнейших греческих городов на западном побережье Малой Азии, о нем упоминает еще Гомер; расположен в 48 км к югу от Эфеса.
20:23 Одно знаю… — Вероятно, через пророчества (см. 21:4, 11).
20:26 …я не повинен ни в чьей гибели. — Дословно: «я чист от крови всех». Эта метафора взята из книги Иезекииля (18:13; 33:1-6). Апостол утверждает, что он принес истинную весть, дарующую жизнь; он осознает духовную ответственность за тех, кто через его проповедь обратился к Христу.
20:35 Радостней давать, чем получать. — Этих слов нет ни в одном из Евангелий, они относятся к так называемым неизвестным словам Иисуса. Ср. также Дидахе, 1:5.
