![Идеология русской государственности. Континент Россия [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/3/6/5/2/4/ideologiya-russkoj-gosudarstvennosti-kontinent-rossiya-litres-download.jpg)
Идеология русской государственности. Континент Россия [litres]
- Автор: Мостовой Петр, Куликов Дмитрий Евгеньевич
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Питер
- ISBN: 978-5-00116-621-4
- Жанр: История
Электронная книга - «Идеология русской государственности. Континент Россия [litres]». Краткое содержание книги:
Авторы утверждают, что идеология, запрос на которую сегодня общепризнан, является опирающимся на историю прикладным знанием, которое обеспечивает практическое понимание хода социальных процессов, сознательное успешное участие в них, включая политическую активность. Для авторов идеология – выученный урок истории России, её народа и государства в их взаимоотношениях, русская цивилизационная стратегия.
На этой основе книга отвечает на вопросы: кто мы, откуда и куда идём, каким должен быть ответ России на вызовы современности, какое место в меняющемся мире она способна занять.
Второе издание дополнено новым разделом, посвящённым конституционализму и его историческому развитию в России, а также Лексиконом идеолога – тезаурусом основных понятий идеологического мышления.
2-е издание, дополненное.
Переиздавая свою брошюру о теории Ф. Листа, Витте стремился объяснить публике, что протекционизм оправдан в период начального роста национальной экономики или каких-то её секторов и отраслей, но не может служить для увековечения чьего-либо монопольного положения. В стране, где вся экономика построена на частнопредпринимательской основе, его призыв мог быть услышан. Но купечество увидело в политике правительства угрозу не только и не столько своему личному преуспеянию, сколько вековому укладу жизни, всему потаённому народу, который по-прежнему ощущало за своей спиной. Стоял ли он за ним и в самом деле, стало ясно много позже. Но купечество вступило в борьбу за его выживание, а потому не могло позволить себе отступить. Вскоре стало ясно, что традиционные для него коррупционные методы не действуют, поскольку на этот раз им пришлось преодолевать не обычную инерцию незаинтересованных чиновников, а по существу равносильное сопротивление носителей иных экономических интересов. По той же причине не могли дать эффекта и попытки убеждения – тут надо было бы договариваться, но этим умением купечество не славилось. И оно стало готовиться к сопротивлению: ему нужно было другое устройство государства, которое гарантировало бы защиту купечества и міра и удовлетворение их нужд (как они их понимали).
В существующих условиях купечество стремилось оказать на персону власти (императора) такое давление, при котором государь был бы поставлен перед собственным выбором между утратой власти и восстановлением доверия со стороны народа. И купечество стало действовать так, как привыкло: оставаясь невидимым и дёргая за ниточки. А для этого нужны были такие союзники, кто готов был действовать явно или тайно.
Стратегическим партнёром купечества стал еврейский капитал.
В исторических судьбах старообрядчества и российского еврейства много общего. Только к концу XX века, после появления современных методов лингвистического анализа и особенно расшифровки генома, стало ясно, что области компактного проживания евреев-ашкенази на Востоке бывшей Речи Посполитой – это не конечный пункт стези изгнания, из Испании через Германию (как до сих пор ещё пишут в еврейских энциклопедиях). Большинство проживавших там ашкенази – это просто русские крестьяне, некогда избравшие необычный путь избавления от закабаления польской шляхтой. Гиюр показался им не слишком высокой платой за это. Но оказавшись после разделов Польши в Российской Империи, они стали «пасынками жизни»[69] и познали другие формы притеснения. Черта оседлости и другие поражения в правах, конечно же, были формой дискриминации. И хотя эта дискриминация была не этнической (переход из иудаизма в православие снимал все ограничения), она была мощным мотивом для участия в революции.
В итоге их положение оказалось похожим на староверческое: отличие веры, обособленность от социального окружения, общинная солидарность, государственная дискриминация, торгово-промышленная деятельность как основной путь из угнетённого состояния. Мистические и эсхатологические мотивы, формы молитвенной практики, начётничество, свойственные характерной для них версии иудаизма – хасидизму, также сближают их с практикой староверов-беспоповцев. Неудивительно, что во многих регионах за пределами черты оседлости староверы и евреи шли рука об руку, часто образуя коммерческие партнёрства. Так что и в стремлении радикально изменить условия жизни и покончить с дискриминацией со стороны государства они оказались естественными союзниками.
От роли еврейского капитала в крестьянской революции в России следует отличать революционный национальный вопрос, в том числе роль еврейства без капитала. Ущемлёнными себя чувствовали самые разные инородцы. Чего стоила только одна история латышских стрелков. Массовой кузницей революционных кадров была Грузия. Поляки и финны не могли дождаться падения империи. Большевики смогли снять националистическое напряжение путём юридического оформления фактического федеративного устройства, приняв на себя обязанность формирования национальных государств, связанных на деле не общим государством, а лишь властью коммунистической партии.
69
Слова из одноимённой пьесы Д. Маневича.