Идеология русской государственности. Континент Россия [litres]

Сообразно этому несение повинностей, уплата податей и другие обязанности, как бы их ни формулировало государство, исполнялись общиной также коллективно, для чего в ней имелись различные формы проявления солидарности. Такими были, в частности, общинные «резервные фонды», которые, насколько можно судить, первоначально предназначались для компенсации последствий неблагоприятных обстоятельств (неурожаи, стихийные бедствия и т. п.). С появлением податей, вносимых деньгами, такие фонды стали формироваться не только в натуральной, но и в денежной форме. Средства этих фондов помимо прямого назначения нередко предоставлялись семьям, артелям или даже отдельным членам общины для организации промыслов, торговых или промышленных предприятий под обязательство использовать часть получаемой прибыли для пополнения фондов или обеспечения каких-либо общинных нужд.

Такое финансирование ошибочно трактовалось обнаружившими его исследователями середины XIX века как «народный кредит». Однако по своей природе оно ближе всего к такой конструкции англосаксонского общего права, как «траст» (trust) – «доверительная собственность». Она состоит в том, что какое-то имущество передаётся (на ограниченный или неограниченный срок) определённому лицу (trustee) для организации, по его собственному усмотрению, какой-то доходной деятельности. При этом определённая часть полученного дохода должна направляться на удовлетворение нужд другого лица или лиц (beneficiaries — «выгодоприобретателей»). В нашем случае, когда выгодоприобретателями становятся все члены общины, уместно назвать это явление «народным трастом». Именно он, как выяснилось, обеспечил возникновение в России торгово-промышленного сословия непосредственно из крестьянской среды.

Для государства, да и вообще для европеизированной части российского общества, обнаружение всего этого стало подлинным открытием. Оказалось, что крестьянский обиход был совершенно обособлен от социальной среды высших классов и разночинного населения, то есть от всего общества, обязанного своим существованием империи. Крестьянство хранило эту обособленность, отгораживаясь от этой части общества во всём, отсутствовало даже такое явление, как подражание представителями низших классов поведению высших[60], присущее всей Западной Европе.