А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2 [litres]

Все это означает, что Алексей Степанович рассматривает, в частности, протестантизм в духовно-религиозном плане как шаг назад от истинного христианства, то есть как религиозную ересь. В мягкой форме он выражал свою оценку следующим образом: «Я не вхожу в рассмотрение сравнительного достоинства вероисповеданий, не рассматриваю вопроса о том, верен ли путь, избранный новыми учителями, или, увлеченный в борьбу и сделавшись реформатором, не впал ли Лютер в односторонность, враждебную истине»[304]. С другой стороны, А. С. Пушкин в полемике с Чаадаевым тонко прочувствовал роль Реформации, считая ее общим проявлением христианского духа.

С православной точки зрения, в истории действует Божий Промысл («объективный фактор») и свободная воля человека («субъективный фактор»). Если воля человека совпадает с волей Бога (синергия), то это ведет к добру и полноте человеческого бытия. Если нет, что и происходит в целом в истории как апостасийная тенденция (то есть отпадение человека от Бога), то мир идет от одного кризиса к другому, все более увеличивая вероятность конца истории. В этом проявляется детерминизм исторического процесса: Божественный Промысл ведет историю, однако не автоматически, а через свободную человеческую волю, которая постоянно подвергается воздействию онтологического зла (отпавших от Бога духовных сил), будучи искаженной уже первородным грехопадением.

Таким образом, Бог определяет ход истории, сатана и его воинство через человеческую волю ее искажают («тайна беззакония» в действии). Массовая секуляризация за последние столетия ведет человечество к апостасии, что делает его беззащитным перед онтологическим злом. Поэтому никакие социальные революции и «научный коммунизм» не смогли и никогда не смогут реализовать вековую мечту человечества о справедливом и совершенном обществе. Что касается протестантизма, то в нем также были как объективные, так и субъективные моменты. То же было и в историческом Православии и в судьбе России, историю которой можно рассматривать с двух точек зрения: провиденциально мессианской и историко-эмпирической.