Sodoma: Enquête au cœur du Vatican
- Автор: Martel Frédéric
- Год: 2019
- Язык: французский
- Год: Robert Laffont
- ISBN: 978-2-221-22208-9
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Sodoma: Enquête au cœur du Vatican». Краткое содержание книги:
Pape François
Robert Sarah a été l’un des cardinaux les plus virulents contre l’usage du préservatif en Afrique. Il a rejeté les aides internationales au développement qui contribuaient à cette « propagande », refusant à l’Église toute mission sociale et sanctionnant les associations, notamment le réseau Caritas, qui distribuaient des préservatifs.
— Il y a un grand décalage en Afrique entre le discours idéologique de l’Église et le travail de terrain qui est souvent très pragmatique. J’ai vu partout les sœurs distribuer des préservatifs, me confirme l’économiste canadien Robert Calderisi, ancien chef de mission et porte-parole de la Banque mondiale pour l’Afrique de l’Ouest.
Sarah commet une autre erreur historique sur l’homosexualité. Sa matrice est ici néo-tiers-mondiste : les Occidentaux voudraient, répète-t-il, imposer leurs valeurs à travers les droits de l’homme ; en attribuant des droits aux homosexuels, ils viendraient ainsi nier l’« africanité » des peuples du continent noir. Sarah se dresse donc, au nom de l’Afrique◦– qu’il a quittée pourtant depuis longtemps, disent ses détracteurs◦– contre l’Occident malade. Pour lui, les droits LGBT ne peuvent pas être des droits universels.
En réalité, comme je l’ai découvert en Inde, la quasi-totalité des articles homophobes actuellement en vigueur dans les codes pénaux des pays d’Asie et d’Afrique anglophone ont été imposés, à partir de 1860, au mot près, par l’Angleterre victorienne aux colonies et protectorats du Commonwealth (il s’agit de l’article 377 du code pénal indien, la matrice initiale, généralisé ensuite, à l’identique et sous le même numéro, au Botswana, Gambie, Kenya, Lesotho, Malawi, Mauritanie, Nigeria, Somalie, Swaziland, Soudan, Tanzanie, Zambie…). Ailleurs, en Afrique du Nord et en Afrique de l’Ouest, ce phénomène peut exister également : un résultat, cette fois, du colonialisme français. La pénalisation de l’homosexualité n’a donc rien d’africain◦– elle est un vestige du colonialisme. La prétendue singularité d’une « africanité » fut une injonction des colons pour tenter de « civiliser » les autochtones africains, leur inculquer une « bonne morale » européenne et condamner les pratiques homosexuelles.
En prenant en compte cette dimension homophobe de l’histoire coloniale, on mesure à quel point le discours du cardinal Sarah est pipé. Quand il affirme que « l’Afrique et l’Asie doivent absolument protéger leurs cultures et leurs valeurs propres » ou qu’il insiste pour que l’Église ne se laisse pas imposer « une vision occidentale de la famille », le cardinal abuse les croyants, aveuglé par ses préjugés et ses intérêts. Son discours n’est pas ici sans rappeler celui du dictateur africain Robert Mugabe, président du Zimbabwe, pour qui l’homosexualité est une « pratique occidentale anti-africaine » ou celui des présidents autocrates du Kenya ou de l’Ouganda qui répètent qu’elle est « contraire à la tradition africaine ».
En définitive, si des cardinaux comme Robert Sarah ou Wilfrid Napier étaient cohérents avec eux-mêmes, ils devraient appeler à la dépénalisation de l’homosexualité en Afrique au nom de l’anticolonialisme et afin de retrouver une véritable tradition africaine.
IL A FALLU ATTENDRE LE PAPE FRANÇOIS pour que la position de l’Église sur le préservatif soit assouplie, du moins nuancée. Lors de son voyage en Afrique en 2015, le souverain pontife reconnaîtra explicitement que le préservatif est « une des méthodes » viables de lutte contre le sida. À défaut d’épiloguer sur la prévention, il insistera sur le rôle majeur joué par l’Église dans le traitement de l’épidémie : des milliers d’hôpitaux, de dispensaires et d’orphelinats, ainsi que le réseau catholique Caritas Internationalis, soignent les malades et leur procurent des thérapies antirétrovirales. Entre-temps, le sida aura fait, à travers le monde, et notamment en Afrique, plus de trente-cinq millions de morts.
15.
Drôle de ménage
APRÈS AVOIR MENÉ LA BATAILLE contre l’usage du préservatif en Afrique, les cardinaux et les nonces de Jean-Paul II vont s’efforcer d’interdire les unions civiles. C’est leur nouvelle croisade. On entre ici dans l’une des pages les plus étonnantes de ce livre : celle d’une armée d’homophiles et d’homosexuels qui va partir en guerre contre le mariage gay.
C’est aux Pays-Bas que le débat surgit avec la surprenante ouverture, le 1er avril 2001, du mariage aux couples de même sexe. À Amsterdam, la communauté gay fête l’événement, étonnée elle-même de sa propre audace. Sa résonnance est internationale. Le nouvel article de loi est rédigé ainsi, en toute simplicité : « Un mariage peut être contracté par deux personnes de sexe différent ou de même sexe. »
Certains analystes du saint-siège avaient bien perçu les signes avant-coureurs et des nonces, comme François Bacqué, alors en poste dans le pays, avaient multiplié les télégrammes diplomatiques alertant Rome. Pourtant, la spectaculaire décision néerlandaise est accueillie au Vatican comme une seconde chute biblique.
Le pape Jean-Paul II est hors jeu, à ce moment-là, en raison de son état de santé, mais le secrétaire d’État s’agite pour deux. Angelo Sodano est littéralement « confused » et « puzzled » (selon les mots d’un témoin), et il partage cette confusion et cette colère en termes très explicites avec son équipe, tout en conservant son inébranlable placidité. Non seulement, il n’admet pas ce précédent en Europe occidentale mais il craint, comme toute la curie, que la décision néerlandaise n’ouvre une brèche dans laquelle d’autres pays puissent s’engouffrer.
Sodano charge le « ministre » des Affaires étrangères du Vatican, le Français Jean-Louis Tauran, de prendre en main le dossier, avec le soutien du nonce Bacqué, qui fut déjà son adjoint au Chili. Peu après, il nomme à Genève un évêque qu’il a lui-même consacré, Silvano Tomasi, pour suivre le débat au niveau multilatéral. Le « ministre » des Affaires étrangères de Benoît XVI, Dominique Mamberti, jouera également un rôle par la suite. (Pour faire le récit qui va suivre, je m’appuie sur mes entretiens avec ces quatre acteurs clés, Tauran, Bacqué, Tomasi et Mamberti, ainsi qu’une dizaine d’autres sources diplomatiques vaticanes. J’ai également obtenu copie de dizaines de télégrammes confidentiels, émanant des diplomates en poste à l’ONU décrivant les positions du Vatican. J’ai, enfin, interrogé plusieurs ambassadeurs étrangers, le ministre français des Affaires étrangères Bernard Kouchner, le directeur d’ONUSIDA Michel Sidibé et l’ambassadeur Jean-Maurice Ripert qui a piloté le « core group » à l’ONU à New York.)
Entre 2001, le « choc » néerlandais, et 2015, date à laquelle le « same-sex marriage » sera autorisé aux États-Unis par la Cour suprême, confirmant la défaite durable du saint-siège, une bataille sans précédent va se jouer dans d’innombrables nonciatures apostoliques et épiscopats. Sous Paul VI, il n’y avait encore que 73 ambassades du saint-siège, mais leur nombre atteint 178 à la fin du pontificat de Jean-Paul II (183 aujourd’hui). Partout, la mobilisation contre les unions civiles et contre le mariage va devenir l’une des priorités, d’autant plus bruyante que la double vie des prélats mobilisés restera silencieuse.
Aux Pays-Bas, François Bacqué est prié de mobiliser les évêques et les associations catholiques afin de les inciter à descendre dans la rue pour faire reculer le gouvernement. Mais le nonce se rend vite compte que la majorité de l’épiscopat néerlandais, à part les cardinaux appointés par Rome (dont « Wim » Eijk, très homophobe), est modérée sinon libérale. La base de l’Église est progressiste et elle réclame depuis longtemps la fin du célibat des prêtres, l’ouverture de la communion aux couples divorcés et même la reconnaissance des unions homosexuelles. La bataille hollandaise est perdue d’avance.