![Жанна – Божья Дева [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/3/5/6/5/7/zhanna-bozhya-deva-litres-download.jpg)
Жанна – Божья Дева [litres]
- Автор: Оболенский Сергей Сергеевич
- Год: 2022
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-452-0
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Жанна – Божья Дева [litres]». Краткое содержание книги:
Первое издание книги на русском языке было осуществлено в 1988 г., однако рукопись была подвергнута цензуре со стороны католической церкви.
В книге использованы фотографии из личного архива княжны Веры Сергеевны Оболенской. Их воспроизведение воспрещается без ее письменного разрешения.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Три человека особо выделяются среди членов комиссии: Жерар Маше, духовник Карла VII, «один из крупнейших учёных и лучших богословов» (по отзыву Энеа-Сильвио Пикколомини), сотрудник Жерсона на поместном Соборе 1413 года, вице-канцлер Парижского университета в «жер-соновскую» эпоху, бежавший из столицы после переворота 1418 г.; Пьер Версальский, сотрудник Жерсона на Констанцском Соборе, работавший с Жерсоном и с Жувенелем дез-Юрсеном в кругу парижских арманьяков, также выдающийся богослов, сделавший в дальнейшем блестящую церковную карьеру; Журден Морен, сотрудник Жерсона на поместном Соборе 1413 г. и затем на Констанцском Соборе, где он был в числе официальных представителей Карла VI по делу Жана Пети, также объявленный в Париже вне закона в 1418 г., впоследствии отказавшийся от места каноника в Париже, чтобы не присягать английскому королю.
Деятельным поборником галликанизма был также Камборель, епископ Пуатье, который и был, по всей вероятности, если не формально, то фактически председателем комиссии. Происходя из рода Ноай, он принадлежал к высшим феодальным кругам и лично был человеком совершенно независимым; за несколько лет перед этим он с исключительной резкостью выступил на Генеральных Штатах против бесчинств ратных людей и вступил в такой острый конфликт с тогдашним временщиком Жиаком, что тот грозил его утопить.
Среди остальных членов комиссии диссидентами Сорбонны были: францисканец Жан Рафанель (из реформированного Ниорского монастыря), духовник королевы Марии Анжуйской, также бежавший из Парижа в 1418 г.; другой францисканец – Пьер Сеген; трое доминиканцев из четырёх – Гийом Сеген-де-Сеген, Гийом Мери и Жан Ламбер, а также, по-видимому, Жан Эро (который, сколь можно судить, исполнял в комиссии секретарские обязанности). Четвёртый доминиканец, Тюрлюр, впоследствии инквизитор в Тулузе, попал в комиссию, вероятно, в силу своего положения в Пуатье, где он был приором ордена.
Почти ничего не известно об епископе Маргелонском. Но общее лицо комиссии вырисовывается достаточно ясно: она состояла из клириков жер-соновского толка, людей принципиальных, образованных и независимых.
В данном случае на них ложилась такая духовная и историческая ответственность, какой они всё же не привыкли нести. Они и рассматривали эту девушку со всех сторон, не за страх, а за совесть, чтобы, не дай Бог, не попасть впросак. И мобилизовали всё своё знание. А она им говорила:
«В книге Господа моего есть больше вещей, чем в ваших…» (согласно показаниям Маргерит ЛаТурульд, которой Жанна сама об этом рассказала).
Гобер Тибо рассказывает, как однажды в его присутствии Пьер Версальский и Эро явились к ней на дом. Спросив их о цели их визита, она скромно села на край скамьи и стала отвечать на вопросы, предварительно пояснив:
«Я не знаю ни А ни Б».
Исчезновение протоколов комиссии – один из самых досадных пробелов в истории Девушки (протоколы велись, она на них ссылалась на процессе в Руане, но они пропали в неизвестный момент). О том, что она там говорила, мы знаем только из отдельных свидетельских показаний, среди которых самые подробные – уже упомянутого доминиканца Сеген-де-Сегена (из остальных членов комиссии во время процесса Реабилитации уже почти никого не было в живых).
По словам Сегена, Жан Ламбер первый задал ей вопрос, зачем она пришла. Далее приводится «в общих чертах» её ответ – совсем краткий и сжатый пересказ того, что мы знаем несравненно подробнее и лучше из её ответов в Руане:
«Она пасла скот (?), когда к ней пришёл Голос, который сказал ей, что Бог очень жалеет народ Франции и что она должна идти во Францию. Услыхав это, она заплакала. Тогда Голос сказал ей, чтобы она пошла в Вокулёр… и не сомневалась бы» и т. д.
Гийом Мери поставил ей на вид, что если Богу угодно помочь народу Франции, то Он может это сделать без неё и даже без войск. Она ответила:
«Ратные люди будут сражаться, а Бог даст им победу».
Сам он, Сеген, был из Лиможа (а надобно знать, как люди и теперь ещё говорят там по-французски). И ему пришла в голову несчастная мысль – спросить её, на каком языке говорят с нею её видения. Она не выдержала и выпалила:
«На языке, который лучше вашего».