Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
4:24 Сирия — римская провинция со столицей в Антиохии; Иудея после присоединения к Риму в 6 г. н. э. входила в ее состав.
4:24 …больных падучей… — Букв.: «лунатиков». Так в древности назывались люди, страдавшие эпилепсией и другими заболеваниями с похожими симптомами.
5:1 …поднялся на гору. — Точное место произнесения Нагорной проповеди неизвестно. Возможно, это был пологий холм на северо-западном берегу Галилейского моря, неподалеку от Капернаума.
5:1 …сел… — Такова была традиционная поза учителя.
5:1 …ученики. — Здесь ученики выступают как представители народа Израиля, потому что учение обращено не только к ним, но и к народу (см. также 7:28-29).
5:3 Счастливы… (евр. ашрé) — В глазах Бога это не пожелание чего-то еще не существующего, но поздравление с тем, что у человека уже есть. Иисус произносит слово «Счастливы!» девять раз.
5:3 …бедные ради Господа! — Букв.: «бедные духом». Понимание этих слов зависит от того, какой дух имеется в виду: дух человеческий или Дух Божий. Если это человеческий дух, то речь идет о кротких, скромных, смиренных людях, сознающих свою греховность и беспомощность, свою незначительность и нужду в помощи Бога. Если это Дух Божий, то возможно значение: «бедные, которых такими сделал Божий Дух» или «добровольно отказавшиеся от имущества ради Духа, ради Бога». Ведь Иисус обращается прежде всего к Своим ученикам, которые ради Него оставили все и стали бедняками. Ср. Лк 6:20: «Счастливы бедные!» Возможно, текст Луки первоначален, а Матфей добавляет слово «Дух», чтобы подчеркнуть религиозное значение этих слов и указать не только на внешние условия жизни человека, но и на его внутренний настрой. Сам Иисус тоже беден.
5:4 …те, что скорбят! — Это еще одно описание бедняков, которых заставляют страдать угнетатели; ср. Ис 61:1-3.
5:4 …утешит. — Это слово употребляется также в значении «спасет». Позже в раввинистической и раннехристианской литературе Помазанник также будет называться Утешителем.
5:5 …кроткие! — В др.-евр. языке одно и то же слово значит и «бедный», и «кроткий»; оно подразумевало такие черты бедняков, как беззащитность, безропотность, терпеливое перенесение страданий. Ср. Пс 36:11: «Земля достанется беднякам». В Евангелии под землей понимается уже не Земля обетованная, но весь мир.
5:6 …жаждут исполнения воли Господней! — Дословно: «кто испытывает голод и жажду по отношению к праведности»; возможно понимание: «жаждут исполнения воли Господней больше, чем еды и питья». Слово «праведность» может быть понято и как «справедливость».
5:7 Милосердные названы счастливыми, потому что они подражают Богу, который милосерден ко всем людям.
5:8 Они Бога увидят. — Пока что это еще невозможно, Бог недоступен человеческим глазам, но в новом бытии Бог будет жить вместе с людьми (1 Кор 13:12; Откр 22:4).
5:9 Хотя все люди — сыны Бога, потому что Он — их Творец, истинным Сыном Божьим является лишь Иисус, но в Божьем Царстве верующие обретут тот же дар.
5:12 Иисус призывает радоваться страданиям, потому что они — верное доказательство того, что верующие идут по Его стопам и что им уготована великая награда.
5:13 Если соль перестанет быть соленой… — Букв.: «если соль станет глупой». Пресность всегда ассоциируется с глупостью, а соль и острый вкус — с мудростью и остроумием. Соль для человека очень важна. Если ученики Христа будут жить по обычаям этого мира, они могут потерять главное — свою «соленость».
5:14 Город, который стоит на горе… — Короткая притча, связанная с образом света. Возможно, под ним понимается Новый Иерусалим.
5:14 Не менее важен для человека свет, который, согласно библейской традиции, был создан первым. Закон Моисея, Договор с Богом, Израиль часто называли светом. Светом также называли Бога, в Ин 8:12 Иисус называет Себя истинным светом. Ученики названы светом, потому что они должны нести другим свет спасения.
5:15 …его не накрывают горшком… — Светильник представлял собой небольшой глиняный сосуд, наполненный оливковым маслом. Чтобы погасить светильник, его обычно не задували, а накрывали горшком.
