Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
1:17 Хотя от выселения в Вавилон до рождения Помазанника названо четырнадцать поколений, приводится лишь тринадцать имен. Возможно, при подсчете было посчитано и имя Марии.
1:18 Вот как родился… — Возможно иное понимание: «Вот таким было происхождение».
1:18-19 …обручена… — По еврейскому брачному закону обручение длилось год, а жених и невеста считались мужем и женой с момента помолвки. Этот год невеста оставалась в родительском доме. Нарушение верности невестой считалось тяжким грехом и в древности каралось смертью через побиение камнями. В новозаветные же времена муж обязан был публично обвинить жену в измене и развестись с ней, после чего на ней всю жизнь оставалось клеймо позора.
1:19 …нареченный… — Букв.: «муж».
1:19 …человек праведный… — Т. е. ревностно исполняющий Закон Моисея. Будучи праведным, он обязан был развестись с Марией. Чтобы разорвать помолвку тайно, Иосиф должен был дать ей свидетельство о разводе, скрепленное подписями нескольких свидетелей, без объяснения причины развода.
1:20 …ангел от Господа. — Здесь это не просто один из многочисленных Божьих вестников: в Ветхом Завете ангел Господень был как бы Божьей ипостасью, являя непосредственное присутствие Бога.
1:20 …сын Давида… — Единственное место в Новом Завете, где так назван не Иисус, а Иосиф. В этом Евангелии Иосиф играет бóльшую роль в событиях рождения Иисуса, чем Мария: именно к нему обращается ангел (см. также 2:13, 19). Вероятно, это объясняется как еврейскими представлениями о главенстве мужа, так и тем, что Иисус через Иосифа становится потомком Давида.
1:21 Имя ребенку давалось на восьмой день после рождения, во время обрезания. Оно нарекалось отцом и было знаком того, что отец признает новорожденного своим сыном. Хотя Иосиф не был реальным отцом, по Закону единственно важным было юридическое признание отцовства, а не биологическое родство.
1:21 Имя Иисус — грецизированный вариант имени Йешýа, или Йешý (сокращенный вариант полного имени Йехошýа); оно, вероятно, значит «Яхве [имя, которым назвал Себя Бог Израиля] — мое спасение». В этом имени — сущность Иисуса, рожденного Девой Марией от Святого Духа.
1:21 …спасет Свой народ… — Хотя под Своим народом понимался Израиль, но Иисус станет также Спасителем мира; ср. также Пс 129:8.
1:22 Все это произошло, чтобы исполнилось то, что сказал Господь через пророка… — Эта формула исполнения пророчества употреблена Матфеем двенадцать раз (у Луки только раз, у других ее нет совсем).
1:24 См. прим. к стт. 18-19.
2:1 Вифлеем (евр. Бет-лéхем «дом хлеба») — небольшой городок в 10–12 км к югу от Иерусалима, где некогда жил и был помазан на царство Давид. Многие верили, что Помазанник родится именно здесь (ст. 5; Мих 5:2; Ин 7:42). Иудейским Вифлеем назван потому, что в Галилее был город с таким же названием.
2:1 …при царе Ироде… — Имеется в виду Ирод Великий, правивший Иудеей, Идумеей и Самарией с 37 по 4 гг. до н. э. Именно он построил грандиозный Иерусалимский храм.
2:1 …с востока… — Возможно, из Парфии, Вавилона или Аравии. В Иерусалим звездочеты явились потому, что, по их мнению, Царь мог родиться только в столице.
2:1 …звездочеты. — Вероятно, жрецы древних языческих культов, занимавшиеся магией и астрологией. В Средние века о них возникло много легенд. В Евангелии самое важное то, что звездочеты были язычниками и пришли поклониться Тому, кто станет Спасителем мира. Поведение представителей духовной элиты языческого мира противопоставлено поведению «своих» интеллектуалов — священников и учителей Закона.
2:2 Мы видели, как взошла Его звезда… — Возможен перевод: «Мы видели звезду Его на востоке».
2:2 …Его звезда… — Звездочеты наблюдали звезду в момент ее восхождения, а в те времена считалось, что появление новой звезды или кометы возвещает рождение великого человека. По еврейским легендам новая звезда появилась при рождении Авраама. О звезде, увиденной звездочетами, высказывают разные точки зрения. Так, Иоанн Златоуст полагал, что это не обычная, а чудесная звезда. Китайские хроники говорят о явлении очень яркой звезды в 5–4 гг. до н. э. Астроном Кеплер полагал, что под евангельской звездой следует понимать соединение планет Юпитера, Сатурна и Марса в созвездии Рыб в 7–6 гг. до н. э. Примерно в это время мимо земли прошла комета Галлея.