Древнеегипетская магия и медицина

В дополнение к рецептам против болезней с кровью и гноем в папирусе Эберса и средством против опухолей в папирусе Херста содержатся рецепты «для устранения болезни на какой-либо части тела». Во всех случаях делается перевязка, в некоторых говорится: «перевязать этим больное место». Дополнение «находящейся внутри тела» следует понимать так, что сама болезнь находится внутри тела, но ее проявления – на поверхности тела. Таким образом, речь вновь идет о нарыве или сыпи. Некоторые явления на поверхности тела египтяне не могли определить поточнее, о чем свидетельствует общее выражение «лечебное средство для открытия всех вещей, которые возникли сами по себе» (папирус Херста). Таким же общим является обозначение «болезнь, проявляющаяся на больном месте». Вероятно, здесь нам может помочь иероглифическое написание слова «болезнь», которое, как и слово «болеть», пишется с детерминативом «острый предмет» и, вероятно, вначале обозначало «колющую боль». Если это так, то наши рецепты можно также отнести к кожным болезням. Их лечения в большинстве случаев осуществляется при помощи печенья, которое размягчается в жидкости (масле или жире, воде или жидкости «места») и в теплом состоянии наносится на больное место, а затем делается перевязка. Другие рецепты называют в качестве компонентов перевязки плоды клещевины, истолченные в меде, или, наряду с неизвестными продуктами, селеру, нижнеегипетскую соль и мед.

Среди болезней пальцев рук и ног встречается явление, которое египтяне называли «червем», представляющее собой сгусток гноя под ногтями. Этот «червь» мог выступать на любой части тела и обозначать подобные явления. В римскую эпоху упоминается «червь в ухе», также обозначающий загноение. Червя можно «вытащить» при помощи перевязочного средства: «Свиные потроха; перевязать этим». Затем делали средство для смазывания из свежего ладана, масла «бехен», соснового масла, лекарства «великая защита», красного минерала, жира быка и воска. Некоторые из этих средств явно не чужды магии: лекарство «свиные потроха» своей внешней формой напоминает сгусток гноя, а сама свинья была животным – символом бога Сета, владыки змей и червей. «Великая защита» и «красный минерал», вероятно, также несут магическую функцию. Поэтому не удивительно, что против «червя» использовались и знаклинания: «Речь не идет о ребенке того или этого (т. е. любого человека), но я дочь женщины, к которой обращаются с мольбами». Возможно, что это Исида, но у нее был сын (Хор), а не дочь. Остаток заклинания сохранился на иностранном языке, который мы пока не можем дешифровать. Вольфганг Хельк видит в нем ханаанский язык и переводит: «Мы сплели заклинание, мы сплели наше заклинание и победили». Это свидетельствует о широких интернациональных связях египетской медицины в эпоху Нового царства (вторая половина 2 тыс. до Р.Х., см. ниже).