Древнеегипетская магия и медицина
- Автор: Рeбрик Виктор Васильевич
- Год: 2016
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-906823-47-2
- Жанр: Альтернативная медицина
Электронная книга - «Древнеегипетская магия и медицина». Краткое содержание книги:
В этой группе нарывов выделяется случай, в заглавии названный «масло», а в обследовании и диагнозе – «масло сосуда», представляющий, вероятно, сокращенный вариант «масляного нарыва сосуда», с которым мы познакомились выше. Он выступает на любой части тела, покрасневший и шарообразный, образует несколько узлов и возникает в результате раны от удара. Текст называет магическое число 7, всегда присутствующее в амулетных узлах, здесь 7, вероятно, используется как «круглое число» со значением «много». Нарыв лечат разрезом. Когда же он очень кровоточит, его следует выжигать огнем. Затем следует лечение «как у пытаемого раскаленным железом». Эббелл видит здесь гематому (истощение жил). В качестве усложнения указывается: «Когда ты найдешь его на внутренних слоях какой либо части тела со многими извивами, надутыми его воздухом, то это враг сосуда (!). Ты не должен возлагать на него руку», поскольку речь идет о бознадежном случае («голова к полу»). Эббелл видит здесь варикс (узлы на венах, спазмы жил) и считает, что отказ от лечения – самое разумное, что может сделать здесь врач.
Учебные тексты (и папирус Эберса вообще) завершаются третьим видом нарывов, выступающим лишь здесь, который мы условно переводим как «опухоль». Приведем текст полностью: «Искусство исцеления опухоли «резня Хонса». Когда ты обследуешь опухоль «резня Хонса» на любой части тела человека, и найдешь ее голову острой, а ее низ ровным, его глаза красными и воспаленными, (так что) его мясо из-за этого горячо, берегись: это магия! А если ты найдешь его на груди, на плечах, на области таза, на бедрах, при этом внутри его гной, не предпринимай ничего против! Однако когда ты обнаружишь его как опухоль раны или как ушиб на груди, на каких-либо частях тела, причем он уходит и приходит или остается погруженным под твоими пальцами, а вода выделяется наружу, тогда ты должен сказать: он находится в моих руках (т. е. излечим). Ты должен сделать средство для его изгнания: кал мух, пшеничная мука, сода, бобы, свинцовый блеск (черная краска для глаз), масло или жир; смешать с плодами «ама», не добавляя воды; лечебное средство дается, пока он не выздоровеет».
«Резня Хонса» противоположна «нарыву Хонса», считавшемуся неизлечимым. Можно предположить, что имеются в виду различные формы проказы, засвидетельствованной на амулетах конца Нового царства (т. н. оракульных декретах), в то время как на египетских мумиях ее пока не нашли (кроме как у коптских мертвецов, т. е. уже в христианскую эпоху).
II. Рецепты
а) Опухоли и нарывы.
Общий термин «опухоль», выступающий в учебных текстах лишь в глоссах и сравнениях, часто появляется в рецептах сборников. В папирусе Эберса содержится обширная «книга» (№ 556–591), посвященная опухолям и их побочным явлениям. Слово «опухоль» восходит к глаголу «опухать, разливаться» (им обозначается и разлив Нила) и является общим названием для всех явлений такого рода, в то время как в учебных текстах используются специальные термины.
В качестве содержимого опухолей, которое следует вытащить, называют гной и воду. Как последствие и побочное явление выступает «разъедание», которое также может сопровождаться кровью, так что правомерна его трактовка в качестве явления разложения. Но и без «разъедания» может появляться кровь, как показывает рецепт для «устранения опухолей», заключение которого гласит: «Это устранение кровавой болезни на какой-либо части тела мужчины или женщины». С другой стороны, заключение «это устранение опухолей» к рецепту «для устранения болезненных веществ» показывает переход от опухолей с гноем до самих болезнетворных веществ.