Святая Земля. История и наследие. Православный путеводитель
- Автор: Лисовой Николай Николаевич
- Язык: русский
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Святая Земля. История и наследие. Православный путеводитель». Краткое содержание книги:
Окрестности Вифлеема связаны со многими библейскими воспоминаниями. На поле под Вифлеемом собирала колосья Руфь, ставшая женой Вооза и родившая ему сына Овида, внуком которого был Давид. Это то самое поле, о котором говорится и в книге Бытия: «И отправился Иаков, и раскинул шатер свой за башнею Гадер» (Быт. 35:21). Башня Гадер (евр. «Migdal Eder» – «башня стад») – это и есть место, где в ночь Рождества пастыри пасли своих овец.
В пещере, где было откровение Ангелов (Лк. 2:9–14), три пастуха, очевидцы события, были потом, по их желанию, и погребены. Уже в IV столетии на этом месте был воздвигнут православный храм. Он неоднократно перестраивался и разрушался впоследствии, но – чудом Божиим – сохранилась сама пещера, ставшая криптой храма, с престолом над местом погребения пастырей, с типичными мозаиками середины IV в. на полу.
В 1972 г., по почину иноков Лавры преп. Саввы Освященного, на св. месте был воздвигнут новый православный храм. Но, чтобы оставить в
неприкосновенности подлинную Пещеру Пастырей, храм построили рядом, на новом месте.
Он трехпрестольный: главный алтарь освящен в честь Собора Пресвятой Богородицы (празднуется 26 декабря ст. ст.), левый придел – в честь Собора Архангелов Михаила и Гавриила и всех небесных Сил бесплотных (8 ноября), правый – в честь великомученика и целителя Пантелеймона (27 июля). В древней крипте совершается богослужение в день престольного праздника – Собора Пресвятой Богородицы. Над криптой сохранились мозаики византийского храма VI-VII вв.
Неподалеку растут оливы, древностью и толщиной своей не уступающие оливам Гефсиманского сада. Им около 2000 лет, может быть, они помнят, как осияло поле Ангельское воинство...
Примерно в километре от православного храма находится на принадлежащем католикам участке францисканская церковь, построенная тоже сравнительно недавно. Ее заложили в канун Рождества 1953 г. и освятили ровно через год, на Рождество 1954 г. Архитектор А. Барлуцци, создатель храма, назвал его «храмом Ангелов».
На большой цельной скале развернут типичный древний бедуинский шатер. Именно такими были жилища пастухов-кочевников времени Христа Спасителя. Он имеет в плане форму десятигранника. Каждая вторая грань оснащена мощным контрфорсом – вполне декоративным, ибо конструкция храма представляется достаточно простой и легкой. Над нижним, основным сложнофигурным многоугольником вырастает десятерик барабана и над ним купол, также разделенный белыми «меридианами» на десять сегментов. Иными словами, принцип десятеричности, напоминающий о церковной десятине – приношении Богу десятой доли от каждого стада и каждого урожая, – проведен архитектором, что называется, сверху донизу.
Бронзовый ангел – символ тех, рождественских Ангелов – простирает крылья над входом. В церкви три алтаря – к востоку, северу и югу. Над каждым из алтарей размещены большие фрески работы художника Умберто Нони. Фрески повествуют о трех последовательных эпизодах из жизни вифлеемских пастырей: явление Ангелов, возвещающих Рождество Спасителя; поклонение Младенцу и Его Матери в Вифлеемской пещере; возвращение радостных пастырей к своим овцам. Как всегда в своих реконструкциях, А. Барлуцци использовал найденные при раскопках развалины древней византийской базилики.
Иродион
В 10 км к востоку от Вифлеема возвышается посреди Иудейской пустыни странный холм в форме правильно усеченного конуса вулкана. Если не знать заранее, никогда не догадаешься, что это не вулкан и не обычный холм, а творение рук человеческих, осуществленная древняя сказка об обитателях «полых холмов». Это Иродион – дворец-крепость Ирода Великого, воздвигнутый им в 24–15 гг. до P. X.
Иосиф Флавий пишет: «Эта крепость отстоит от Иерусалима на расстоянии около 60 стадий и самой природой предназначалась быть удобным укреплением, так как поблизости находился довольно значительный холм, искусственно увеличенный человеческими руками и наверху срезанный и выровненный. На нем возвышались круглые башни, к которым вела крутая лестница из 200 отесанных камней. Внутри этих башен находятся красивые царские покои, сооруженные не только в целях безопасности, но и для красоты. Здания эти сооружены с огромными издержками. Равнина (у подножья) покрыта домами наподобие целого города, а на холме возвышается крепость, господствующая над всей этой местностью» (Иудейские древности. Кн. XV, гл. 9).
Историки назвали Ирода «Великим», археологи же благодарны ему за множество археологических и архитектурных памятников. Именно он, Ирод, само имя которого стало нарицательным, обновил Иерусалимский Храм, оставил дворцы в Иерихоне и Самарии, основал город Кесарию и обнес циклопическими стенами гробницы праотцов в Хевроне. «Ироды» вообще, во всех временах и народах, много строят. Но Иродион является в известном смысле «вершиной» иродианских архитектурных фантазий. Невдалеке от Вифлеема, райского оазиса, ставшего местом рождения Богочеловека, «человекобог» строит для себя личную модель ада.